التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

كِيرلُّسُ الإِسكَندَريُّ، عَلَى سَبِيلِ المِثَالِ، يَقضِي وَقتًا ثَمِينًا في التَّوفِيقِ بَينَها. فَحَيثُمَا لاحَظَ فُرُوقًا في التَّفَاصِيلِ،(٢٣) فَإِنَّهُ يَتَوسَّعُ في النَّظَرِ إِلَيهَا. فَإِذَا مَا اتَّفَقَ الإِنجِيليُّونَ في مَا بَينَهُم عَلَى المَسَائِلِ الهَامَّةِ، فَإِنَّهُم، بِطَبِيعَةِ الحَالِ، سَيَتَّفِقُونَ في مَسَائِلَ قَلِيلَةِ الأَهَمِّيَّةِ. تَركِيزُ كِيرلُّسَ كَانَ مُنصَبًّا عَلَى أَمرٍ آخَرَ أَكثَرَ عُمقًا.

لاهُوتُ المَسِيحِ عِندَ يُوحَنَّا

أَوضَحَ إِقلِيمُسُ المُفَسِّرُ القَدِيمُ مِنَ الإِسكَندَرِيَّةِ الفِكرَةَ الحَقِيقِيَّةَ في الإِنجِيلِ الرَّابِعِ، عِندَمَا ذَكَرَ الغَايَةَ الثَّانِيَةَ مِن تَدوِينِ يُوحَنَّا إِنجِيلَه. «وَأَخِيرًا، فَإِنَّ يُوحَنَّا، بِسَبَبِ إِدرَاكِهِ أَنَّ الأُمُورَ الخَارِجِيَّةَ بَدَت وَاضِحَةً جِدًّا في الإِنجِيلِ، وَبَعدَ أَن حَضَّهُ زُمَلَاؤُهُ، وَأَلهَمَهُ الرُّوحُ، وَضَعَ إِنجِيلًا رُوحِيًّا».(٢٤) «الإِنجِيلُ الرُّوحِيُّ» قَد يَعنِي أُمُورًا عَدِيدَةً في أَيَّامِنَا، كَمَا عَنَى في تَقلِيدِ الإِسكَندَرِيَّةِ. دَفَعَ تَأكِيدُ يُوحَنَّا لاهُوتَ المَسِيحِ أُورِيجِنُّس إِلَى أَن يُسَمِّيَ الإِنجِيلَ الرَّابِعَ «بَاكُورَةَ» كُلُّ رِوَايَاتِ الإِنجِيلِ الرَّسُولِيَّةِ. فَلاحَظَ أَنَّ الأَمرَ تُرِكَ لِمَن مَالَ إِلَى صَدرِ يَسُوعَ لِتَزوِيدِنا بِأَعظَمِ مَوَاعِظِهِ. «فَمَا مِن إِنجِيلٍ آخَرَ أَعلَنَ بِوُضُوحٍ لاهُوتَهُ، كَمَا فَعَلَ يُوحَنَّا».(٢٥) وَهَذَا يَتَّفِقُ جُزئِيًّا مَعَ مَا يَقُولُهُ يُوحَنَّا نَفسُهُ في الفَصلِ العِشرِين: «وَدُوِّنَ مَا دُوِّنَ، لِتُؤمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ المَسِيحُ، ابنُ اللّٰهِ، ولِتَكُونَ لَكُم، إِذا آمَنتُم، الحَياةُ باسمِه».(٢٦) يُرَكِّزُ الآبَاءُ عَلَى ما قَصَدَ إِلَيهِ يُوحَنَّا في الآيَةِ الأُولَى مِن إِنجِيلِهِ، وَمَفَادُهَا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ المَسِيحُ، ابنُ اللّٰهِ. فَيَفتَرِضُونَ أَنَّ يُوحَنَّا كَانَ قَدِ انهَمَكَ في مُعَارَكَةِ أَهلِ النِّحلَةِ حَولَ المَسِيحِ في زَمَانِهِ في نِهَايَةِ القَرنِ الأَوَّلِ لِلمِيلادِ.

ويُورِدُ إِيرِينَاوسُ تَقلِيدًا حَفِظَهُ بُولِيكاربُوسُ أُسقُفُ إِزمِير أَحَدُ تَلامِيذِ يُوحَنَّا وَهُوَ أَنَّ يُوحَنَّا غَادَرَ يَومًا الحَمَّامَاتِ العَامَّةَ في أَفَسُسَ عِندَمَا سَمِعَ أَنَّ سرِينثوس العِرفَانِيَّ دَخَلَها. فيُوحَنَّا غَادَرَ، لأَنَّهُ كَانَ خَائِفًا «مِن أَن يَتَدَاعَى مَبنَى الحَمَّامِ، لأَنَّ سرِينثوس، عَدُوَّ

(٢٣) أُنظُرْ، عَلَى سَبِيلِ المِثَالِ، تَفَاسِيرَ كِيرلُّس لإِنجِيل يوحنَّا ١٩: ٢٩ الَّتي يُحَاوِلُ فيها أن يَتَنَاولَ إِسفِنجةَ الخَلِّ على قَصَبَةٍ، ومسألة الزوفا، تفسير إنجيل القِدِّيس يوحنَّا ١٢ (LF 48:636).

(٢٤) إقليمسُ الإسكندريُّ، المثال كما أورَدَه إفسافيوس القيصريُّ في تاريخ الكنيسة ٦. ١٤. ٧ (NPNF 12: 261)

(٢٥) Origen Commentary on John 1.22 (FC 80:37*)

(٢٦) يوحنَّا ٢٠: ٣١