التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وَثَمَّةَ نِحلَةٌ قَديمَةٌ دُعِيَ أَهْلُها بِـ «اللاّكَلامِيِّين، أَوِ الرَّافِضِينَ الكَلِمَة Alogoi، بَنَت رَفْضَهَا للإنجيلِ الرَّابِعِ عَلَى الصُّعُوبَاتِ القَائِمَةِ لِجِهَةِ التَّوفِيقِ بَينَ تَأرِيخِ يُوحَنَّا للأَحداثِ وَتَأريخِ الأَنَاجِيلِ الإِزَائِيَّةِ.(١١) لكِنَّ الآخَرِينَ، مِن أَمْثَالِ إِيرِيناوسَ، رَأَوا أَنَّ لِهَذَا الاِخْتِلافِ قِيمَةً كَبِيرَةً. وَلاحَظُوا أَنَّ إِنجِيلَ يُوحَنَّا، بِذِكرِهِ المُتَكَرِّرِ لِصُعُودِ يَسُوعَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي عِيدِ الفِصْحِ،(١٢) يُؤَهِّلُنا لأَن نُدرِكَ أَنَّ خِدمَةَ يَسُوعَ دَامَت ثَلاثَ سَنَواتٍ، وَأَنَّ المُعجِزَاتِ الَّتِي أَجرَاهَا تُؤَكِّدُ أَنَّهُ هُوَ المَسِيحُ (المسيَّه)، ابنُ اللهِ. وَهُنَاكَ مُعجِزَاتٌ وَارِدَةٌ فِي إِنجِيلِ يُوحَنَّا حَصرًا، كَمُعجِزَةِ عُرسِ قانا،(١٣) وَشِفَاءِ المَولُودِ أَعْمَى،(١٤) وإِقَامَةِ لِعَازَرَ.(١٥) لكِنَّهُ لَم يَأْتِ عَلَى ذِكْرٍ مُبَاشِرٍ لأَحدَاثٍ مِحْوَرِيَّةٍ كالتَّجَلِّي، وَالعَشَاءِ السِّرِّيِّ، بل ذَكَرَهُمَا، عَلَى نَحوٍ غَيرِ مُبَاشِرٍ، بِطَرِيقَةٍ لاهوتِيَّةٍ هَامَّةٍ.(١٦) وَثَمَّةَ أَحادِيثُ قَيِّمَةٌ أَورَدَهَا يُوحَنَّا أَمثَالَ «الرَّاعِي الصَّالِحِ»،(١٧) «الكَرْمَةُ وَالأَغصَانُ»،(١٨) «صَلاةُ يَسُوعَ»،(١٩) و«رِوَايَةُ غَسلِ الرَّبِّ لأَقْدَامِ التَّلامِيذِ»،(٢٠) و«لِقَاءُ مَريَمَ المَجدَلِيَّةِ لِيَسُوعَ عِندَ القَبرِ»،(٢١) الَّتِي بِدُونِهَا سَتَخفَى عَلَينَا جَوَانِبُ هامَّةٌ مِن تَعلِيمِ المُخَلِّصِ وَأَعمَالِهِ. يَقُولُ يُوحَنَّا نَفْسُهُ إِنَّ يَسُوعَ أَتَى بِأُمُورٍ أُخرَى كَثِيرَةٍ، لَو فُصِّلَت لَمَا اتَّسَعَ لَهَا العَالَمُ نَفْسُه.(٢٢)

يَسْهُلُ التَّوفِيقُ بَينَ هَذِهِ العَنَاصِرِ، وَيُمكِنُ أَن نَعزُوَهَا إِلَى قَصدِ الكَاتِبِ عِندَ تَدوِينِهِ إِنجِيلَه. إِنَّ أَعمالَ الآبَاءِ تُقَدِّمُ مَوَادَّ هامَّةً لإِعطَاءِ حُلُولٍ لِلاختِلافَاتِ القَائِمَةِ بَينَ إِنجِيلِ يُوحَنَّا وَالأَنَاجِيلِ الإِزَائِيَّةِ. إِنَّ هَمَّ الإِنجِيلِيِّ يُوحَنَّا هُوَ تَسلِيطُ الضَّوءِ عَلَى الحَقَائِقِ الرُّوحِيَّةِ الأَكثَرِ سُمُوًّا. لَقَد فَهِمُوا أَنَّ كُلَّ مَا وَرَدَ فِي الأَنَاجِيلِ خَاضِعٌ لِرُوحٍ وَاحِدٍ. وَبِمَا أَنَّ رِوَايَاتِ الإِنجِيلِ مُلهَمَةٌ إِلَهِيًّا، فَلا يُمكِنُ أَن تَكُونَ مُتَنَاقِضَةً فِي مَا بَينَهَا.

(١١) Epiphanius of Salamis Panarion 51.4 (NHMS 36:27-29)

(١٢) يُوحَنَّا ٢: ١٣ و٦: ٤ و١١: ٥٥ وربَّما في يوحنَّا ٢: ٢٣ أيضًا.

(١٣) يُوحَنَّا ٢: ١-١١.

(١٤) يُوحَنَّا ٩.

(١٥) يُوحَنَّا ١١.

(١٦) أنظر تفسيرَ يوحنَّا ١: ١٤ ويوحنَّا ٦.

(١٧) يُوحَنَّا ١٠.

(١٨) يُوحَنَّا ١٥.

(١٩) يُوحَنَّا ١٧.

(٢٠) يُوحَنَّا ١٣.

(٢١) يُوحَنَّا ٢٠.

(٢٢) يُوحَنَّا ٢٠.