التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

قَصْدُ يُوحَنَّا، مُقَارَنَةً بِالأَنَاجِيلِ الأُخْرَى

يَتَكَلَّمُ الكُتَّابُ المَسِيحِيُّونَ الأَوَائِلُ عَلَى قَصْدِ يُوحَنَّا مِنْ كِتَابَةِ الإِنْجِيلِ، مُقَارَنَةً بِالأَنَاجِيلِ الأُخْرَى. وَهَذَا بَيِّنٌ، عَلَى سَبِيلِ المِثَالِ، مِنَ المَقْطَعِ التَّالِي مِنْ قَانُونِ موراتوري فِي القَرْنِ الثَّانِي، وَهُوَ أَحَدُ أَقْدَمِ السِّجِلَّاتِ حَوْلَ تَأْلِيفِ الإِنْجِيلِ الرَّابِعِ:

«الإِنْجِيلُ الرَّابِعُ هُوَ لِيُوحَنَّا أَحَدِ التَّلَامِيذِ. وَعِنْدَمَا اسْتَعْطَفَهُ إِخْوَتُهُ التَّلَامِيذُ وَالأَسَاقِفَةُ، قَالَ: «صُومُوا مَعِي الآنَ لِمُدَّةِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَمِنْ ثَمَّ نَرْوِي لِبَعْضِنَا مَا كُشِفَ لَنَا». وَفِي اللَّيْلَةِ نَفْسِهَا كُشِفَ لأندراوسَ، أَحَدِ الرُّسُلِ، أَنَّ يُوحَنَّا يَنبَغِي أَنْ يُدَوِّنَ كُلَّ شَيْءٍ بِاسْمِهِ كَمَا تَبَادَرَ إِلَى أَذْهَانِهِم. وَهَكَذَا، مَعَ أَنَّنَا تَعَلَّمنَا نُقَاطًا مُخْتَلِفَةً مِنْ أَسْفَارِ الأَنَاجِيلِ، فَلَا فَرْقَ لِجِهَةِ إِيمَانِ المُؤْمِنِينَ، فَفِي كُلِّ شَيْءٍ ثَمَّةَ اتِّصَالٌ بِالرُّوحِ الوَاحِدِ... وَيُوحَنَّا يُصَرِّحُ أَنَّهُ شَاهِدُ عَيَانٍ وَسَامِعٌ أَيْضًا. فَضْلًا عَنْ ذَلِكَ، إِنَّهُ مُؤَرِّخٌ مَنْهَجِيٌّ لِكُلِّ المُعجِزَاتِ الَّتِي أَجْرَاهَا الرَّبُّ».^(٧)

هَذَا المَقْطَعُ يُمَثِّلُ جُزْءًا مِن تَقْلِيدٍ سُلِّمَ وَنُشِرَ عَلَى يَدِ المُفَسِّرِينَ المَسِيحِيِّينَ فِي القُرُونِ الأُولَى مِنَ الكَنِيسَةِ، الَّتِي اعْتَبَرَتْ أَنَّ إِنْجِيلَ يُوحَنَّا وُضِعَ لِسَبَبَيْنِ:

الأَوَّلُ يَتَعَلَّقُ بِالطَّابَعِ التَّارِيخِيِّ لِيُوحَنَّا. نُلَاحِظُ، مُنْذُ أَيَّامِ بَابِيَّاس، أَنَّ كُتَّابَ الأَنَاجِيلِ دَوَّنُوا بِدِقَّةٍ كُلَّ مَا تَعَلَّمُوهُ وَسَمِعُوهُ. «كَانَ مَرْقُسُ اللِّسَانَ النَّاطِقَ لِبُطْرُسَ، فَكَتَبَ بِدِقَّةٍ، وَلَو مِن غَيْرِ تَرْتِيبٍ، كُلَّ مَا تَذَكَّرَهُ مِنْ أَقْوَالِ الرَّبِّ أَوْ أَفْعَالِهِ».^(٨) أَمَّا يُوحَنَّا فَكَانَ، وَفْقَ هَذَا المَقْطَعِ، شَاهِدَ العَيَانِ وَالمُؤَرِّخَ بَينَ كُتَّابِ الأَنَاجِيلِ الأَرْبَعَةِ. الإِنْجِيلُ الرَّابِعُ قَدَّمَ الإِطَارَ التَّارِيخِيَّ لِسِيرَةِ يَسُوعَ، فَجَاءَتْ مُلَائِمَةً لِرِوَايَاتِ مَتَّى وَمَرْقُسَ وَلُوقَا فِي الأَنَاجِيلِ الإِزَائِيَّةِ.^(٩) يَفْتَرِضُ بَعضُ الكُتَّابِ المَسِيحِيِّينَ القُدَمَاءِ أَنَّ يُوحَنَّا كَانَ مُطَّلِعًا عَلَى الأَنَاجِيلِ الثَّلَاثَةِ الأُخْرَى، لِذَلِكَ أَوْرَدَ مَعْلُومَاتٍ أَغْفَلُوهَا، أَوْ دَوَّنَ رِوَايَاتٍ مُشَابِهَةً، واسْتَخْلَصَ مَعَانِيَهَا اللَّاهُوتِيَّةَ كَمَا هِيَ الحَالُ فِي الفَصْلِ السَّادِسِ مِنْ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا، وَمُعْجِزَةِ إِشْبَاعِ الخَمْسَةِ آلَافٍ الَّتِي قَرَنَهَا بِالكَلَامِ عَلَى الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ.^(١٠) لَمْ تَغِبْ عَنِ المُفَسِّرِينَ القُدَامَى الصُّعُوبَاتُ الَّتِي تَعْتَرِضُ مُقَارَنَةَ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا بِالأَنَاجِيلِ الإِزَائِيَّةِ.

^(٧) مقاطع من Papias in Eusebius Ecclesiastical History 3.39 (AF 569).

^(٨) أَكَّدَ ثِيُودُورُ أَنَّ يُوحَنَّا كَانَ دَقِيقًا للغَايَةِ في حِيَاكَةِ الرِّوَايَةِ بِطَرِيقَةٍ مُنتَظِمةٍ. (CSCO ٤٣: ٤-٥).

^(٩) ibid

^(١٠) يُلَاحِظُ ثِيُودُورُ أَنَّ الآخَرِينَ أَوْرَدُوا أَيضًا هَذِهِ المُعجِزَةَ، إِلَّا أَنَّ يُوحَنَّا أَوْرَدَهَا بِسَبَبِ المَوعِظَةِ المُتَّصِلَةِ بِهَا، الَّتِي فِيهَا بَشَّرَ الرَّبُّ بكلامِ الأسرار.