التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الماءِ يُعَاوِدُه العَطَشُ». مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٣٢. ١.^(٢٣)

أَنَّى لكَ المَاءُ المَعِين. الذَّهَبِيُّ الفَم: قَالَت: إِنَّكَ لا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَقُولَ إِنَّ يَعقُوبَ أَعطَانَا البِئْرَ، ثُمَّ تَستَعمِلُ بِئْرًا أُخرَى، لأَنَّ يَعقوبَ وَأَحفَادَهُ شَرِبُوا مِنَ البِئْرِ. فَلَو كَانَ عِندَهُم بِئْرٌ أُخرَى لَمَا شَرِبُوا مِنهَا. إِذًا لا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعطِينِي مَاءً مِن هَذِهِ البِئْرِ. فَلَيسَ عِندَكَ بِئْرٌ أَفضَلُ مِنها، إِلَّا إِذَا اعتَرَفتَ أَنَّكَ أَعظَمُ مِن يَعقُوبَ. إِذًا مِن أَينَ لكَ المَاءُ الَّذِي وَعَدتنَا بِهِ؟ مَوَاعِظُ عَلَى إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٣١. ٤.^(٢٤)

٤: ١٣ مَن يَشْرَبُ مِن هَذَا المَاءِ يُعَاوِدُهُ العَطَشُ

المَاءُ الَّذِي يَروِي: ثيودورُ المبسوستيّ: ثَمَّةَ فَارقٌ كَبِيرٌ بَينَ المَاءِ فِي البِئْرِ، وَالمَاءِ الَّذِي وَعَدتُ بِإِعطَائِكُم إِيَّاه. ذلِكَ المَاءُ، بَعدَ أَن يَشرَبُوه، يُطفِيءُ ظَمَأَهُم لِوَقتٍ، قَبلَ أَن يُعَاوِدَهُم الظَّمَأُ. أَمَّا المَاءُ الَّذِي أُعطِيهِم إِيَّاه فَلَا يُستَهلَكُ، وَلَا يَترُكُ المَرءَ خَاضِعًا لِلعَطَشِ، بَل يَصِيرُ فِيهِ نَبعَ مَاءٍ يَتَفَجَّرُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً. مَاءُ النَّبعِ لا يَنفَدُ، ولا يُؤتَى بِهِ مِن مَكَانٍ آخَر، بَل يُنعِشُ عَلَى الدَّوَامِ الَّذِينَ يَطلُبُونَهُ. هَكَذَا فَضِيلَةُ هَذَا المَاءِ تُزَوِّدُ مَن يَتَنَاوَلُه بِعَونٍ دَائِمٍ، وَتَحفَظُهُ كُلَّ حِينٍ فَلَا تَسمَحُ لَهُ بِأَن يَزُول. فَمَن يَنَالُ هَذِهِ النِّعمَةَ لَن يَمُوتَ. قَالَ ذَلِكَ لِسَبَبٍ وَجِيهٍ، لأَنَّ هَذِهِ هِيَ فَضِيلَةُ الرُّوحِ. هَكَذَا نَنَالُ مِنهُ بَوَاكِيرَ الرُّوحِ مَعَ رَجَاءِ القِيَامَةِ المُسْتَقْبَلِيَّةِ... إِنَّا نَرجُو أَن نَنَالَ النِّعمَةَ الكَامِلَةَ، لِنَبقَى بِمُشَارَكَتِنَا فِيهِ خَالِدِينَ. تَفْسِيرُ إِنْجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ٤. ١٣-١٤.^(٢٥)

مَا يُعطِي الحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ. أُوريجِنُّس: عَلَى المَرءِ أَن يُحَقِّقَ فِي قَولِهِ: «مَن يَشرَبُ مِن هَذَا المَاءِ يُعَاوِدُهُ العَطَشُ». فَمَا المَقصُودُ بِقَولِهِ «يُعَاوِدُهُ العَطَشُ؟»... مَا يُبَيِّنُهُ هُوَ التَّالِي: مَن يُشَارِكُ فِي عُمقِ الأَقوَالِ، وَلَو كَانَ رَاضِيًا لِبَعضِ الوَقتِ، وَيَقبَلُ الأَفْكَارَ البَيِّنَةَ، وَالسَّامِيَةَ بِعُمقِهَا، يُثِيرُ أَسئِلَةً جَدِيدَةً عِندَمَا يَتَأَمَّلُ فِيهَا. لكِنَّهُ يَقُولُ أَنَا عِندِي نَبعٌ يَتَفَجَّرُ مَاءً حَيًّا فِي مَن يَقبَلُ مَا أُعلِنُهُ. وَمَن شَرِبَ مِنَ المَاءِ الَّذِي أُعطِيه، سَيَجْنِي نَفعًا عَظِيمًا وَسَيَتَفَجَّرُ نَبعًا مِن دَاخِلِهِ. وَفِكرُهُ سَيَتَفَجَّرُ وَيُحَلِّقُ سَرِيعًا وَفْقَ تَدَفُّقِ مَاءٍ يَحمِلُهُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ أَكْثَرَ سُمُوًّا. تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٣. ١٣. ١٥-١٦.^(٢٦)

٤: ١٤ مَاءُ الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ

الخُلودُ وَالرُّوحُ القُدسُ. أبوليناريوسُ اللّاذِقيّ: يَقُولُ إِنَّ المَاءَ الحِسِّيَّ يَروِي العَطَشَ لِوَقتٍ، لكِنَّ المَاءَ غَيرَ المنظُورِ يُعتِقُ

^(٢٣) NPNF 1 14:111-12**
^(٢٤) NPNF 1 14:110*
^(٢٥) CSCO 4 3:88-89
^(٢٦) FC 89:71-72**; SC 222:40-44