التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الأُردُنِّ، حَيثُ كَانَ الكَثِيرُونَ يَحتَشِدُون. فَيُؤْثِرُ دَائِمًا الأَمَاكِنَ الأَكثَرَ ازدِحَامًا، لا حُبًّا بِالظُّهُورِ، أَوْ بِالمَجدِ، بَل لأَنَّهُ كَانَ يُسرِعُ إِلَى مَنفَعَةِ العَدَدِ الأَكبَرِ مِنَ النَّاسِ.

مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٩. ١.^(١)

ومَا كَانَ هُوَ نَفْسُهُ يُعَمِّد، بل تَلامِيذُه.

الذَّهَبِيُّ الفَمِ: يُتَابِعُ الإِنجِيلِيُّ فَيَقُولُ: مَا كَانَ هُوَ نَفْسُهُ يُعَمِّد، بل تَلَامِيذُه. مَا كَانَ الرُّوحُ قَد أُعطِيَ بعد. لِذَلِكَ مَا كَانَ هُوَ نَفْسُهُ يُعَمِّد. لكِنَّ تَلَامِيذَهُ عَمَّدُوا، لأَنَّهُم أَرَادُوا أَن يَقُودُوا الكَثِيرِينَ إِلَى التَّعلِيمِ الخَلَاصِيِّ.

مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٩. ١.^(٢)

٣: ٢٣-٢٤ يُوحَنَّا لَمَّا يَكُن قد أُلقِيَ في السِّجنِ

تَسجِيلُ أَحْدَاثٍ قَبلَ إِلقَاءِ يُوحَنَّا فِي السِّجنِ. إِفسَابِيُوسُ القَيْصَرِيُّ: وَاضِحٌ أَنَّ الإِنجِيلِيِّينَ الثَّلَاثَةَ دَوَّنُوا مَا فَعَلَهُ المُخَلِّصُ بَعدَ إِلقَاءِ يُوحَنَّا المَعمَدَانِ فِي السِّجنِ بِسَنَةٍ، وبَيَّنُوا هَذَا فِي بَدَاءَةِ رِوَايَاتِهِم... لِذَلِكَ يَقُولُونَ إِنَّ يُوحَنَّا الرَّسُولَ لَمَّا طُلِبَ مِنهُ تَدوِينُ إِنجِيلِهِ قَدَّمَ فِيهِ رِوَايَةً عَنِ المَرحَلَةِ الَّتِي صَمَتَ عَنهَا الإِنجِيلِيُّونَ السَّابِقُونَ، وأَعمَالِ المُخَلِّصِ فِيهَا، أَي الأَعمَالِ الَّتِي جَرَت قَبلَ إِلقَاءِ المَعمَدَانِ فِي السِّجنِ. يَقُولُونَ إِنَّهُ وَاضِحٌ فِي الكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ: «تِلكَ كَانَت أُولَى آيَاتِ يَسُوعَ الَّتِي أَتَى بِهَا».^(٣) وأَيْضًا عِندَمَا أَشَارَ إِلَى المَعمَدَانِ، مِن خِلَالِ التَّحَدُّثِ عَن أَعمَالِ يَسُوعَ، قَالَ إِنَّهُ كَانَ مَا يَزَالُ يُعَمِّدُ فِي عَيْنُونَ القَرِيبَةِ مِن سَالِيم... «يُوحَنَّا لَمَّا يَكُن قَد أُلقِيَ فِي السِّجنِ». وعَلَى هَذَا فَإِنَّ يُوحَنَّا دَوَّنَ فِي إِنجِيلِهِ أَعْمَالَ المَسِيحِ الَّتِي أَجْرَاهَا قَبْلَ إِلْقَاءِ يُوحَنَّا فِي السِّجْنِ، أَمَّا الإِنجِيلِيُّونَ الثَّلَاثَةُ الآخَرُونَ فَذَكَرُوا الحَوَادِثَ الَّتِي جَرَت بَعدَ ذَلِكَ الوَقتِ.

التَّارِيخُ الكَنَسِيُّ ٣. ٢٤.^(٤)

٣: ٢٥ جِدَالٌ بَينَ تَلَامِيذِ يُوحَنَّا

لِمَاذَا تَابَعَ يُوحَنَّا تَعمِيدَ النَّاسِ؟ الذَّهَبِيُّ الفَمِ: لِمَاذَا لَم يَتَوَقَّفْ يُوحَنَّا عَنِ التَّعمِيدِ عِندَمَا كَانَ تَلَامِيذُ يَسُوعَ يُعَمِّدُونَ؟ لِمَاذَا وَاظَبَ عَلَى التَّعلِيمِ حَتَّى بَعدَ أَن أُلقِيَ فِي السِّجنِ؟ لَو تَوَقَّفَ حَيثُ بَدَؤُوا لَبَدَا تَلَامِيذُ يَسُوعَ أَكثَرَ وَقَارًا... فَعَلَ ذَلِكَ لِئَلَّا يُلقِيَ تَلَامِيذَهُ فِي مُنَافَسَةٍ أَشَدَّ، وَيَجْعَلَهُم مُحِبِّينَ لِلمَجْدِ. فَلَو أَعْلَنَ المَسِيحَ آلَافَ المَرَّاتِ، وَوَضَعَهُ دَائِمًا فِي المَكَانِ الأَوَّلِ، وقَلَّلَ مِن شَأْنِ نَفْسِهِ كَثِيرًا، فَإِنَّهُ لَن يُقنِعَ تَلَامِيذَهُ بِالإِسرَاعِ إِلَى المَسِيحِ. فَلَو قَالَ ذَلِكَ لَكَانُوا أَكثَرَ جِدَالاً. لِهَذَا السَّبَبِ بَدَأَ المَسِيحُ يُبَشِّرُ أَكثَرَ عِندَمَا أُبعِدَ يُوحَنَّا. أَظُنُّ أَنَّ هَذَا

^(١) NPNF 1 14:99-100**
^(٢) NPNF 1 14:100**
^(٣) يُوحَنَّا ٢: ١١.
^(٤) NPNF 2 1:153*