التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

يُشَارُ إليها بالأفَاعِي، لأَنَّهَا كَانَتْ عَنِيفَةً وَسَامَّةً وَمَاكِرَةً ومُسَبِّبَةً للمَوتِ، ولأَنَّ جَدَّيْنَا انقَادَا إلى الخَطِيئَةِ بالأفْعَى. بالخَطِيئَةِ صَارَا فَانِيَيْن بَعدَ أن كَانَا خَالِدَين. الرَّبُّ صَارَ مَعرُوفًا، مِن خِلالِ الأفْعَى النُّحَاسِيَّةِ، لأنَّهُ جَاءَ فِي شِبهِ جَسَدٍ خَاطِيءٍ، كَمَا أَنَّ الأفْعَى النُّحَاسِيَّةَ كَانَ لَهَا شِبهُ أفْعَى نَارِيَّةٍ، لكِنَّهَا لَم تَمْتَلِكْ سُمًّا قَاتِلاً في أعْضَائِهَا -بِرَفعِهَا شَفَتِ المضْرُوبِينَ بالأَفَاعِي الحيَّةِ- هَكَذَا لَم يَلبَسْ فَادِي النَّسْلِ البَشَرِيِّ جَسَدًا خَاطِئًا، بَل شِبهَ جَسَدٍ خَاطِيءٍ، بِاحْتِمَالِهِ المَوتَ عَلَى الصَّلِيبِ. فِي هَذِهِ المُشَابَهَةِ يُعتَقُ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ مِن كُلِّ إِثْمٍ، ومِنَ المَوتِ نَفْسِهِ.

كَمَا شُفِيَ الَّذِينَ تَطَلَّعُوا إِلَى الأفْعَى النُّحَاسِيَّةِ الَّتِي رُفِعَتْ كَعَلامَةٍ مِنَ المَوتِ الوَقتِيِّ، ومِن جِرَاحِ لَسَعَاتِ الأَفَاعِي، هَكَذَا خَلَصَ الَّذِينَ تَطَلَّعُوا إِلَى سِرِّ آلامِ الرَّبِّ بِإِيمَانٍ، مُعتَرِفِينَ بِهَا وبِإِخْلاصٍ مُقتَدِينَ بِهَا، خَلاصًا أَبَدِيًّا مِن كُلِّ مَوتٍ جَلَبُوهُ عَلَى أَنفُسِهِم بِالخَطِيئَةِ في العَقلِ والجَسَدِ. مَوَاعِظُ عَلَى الأَنَاجِيلِ ۲. ۱۸.(۱۷)

طَبِيعَةُ الحَيَّةِ النُّحَاسِيَّةِ تُشْبِهُ طَبِيعَةَ المَسِيحِ. أفْرَامُ السُّريَانِيُّ: بالحَيَّةِ النُّحَاسِيَّةِ الَّتِي لا تَتَأَلَّمُ بِطَبِيعَتِهَا أُعلِنَ أَنَّ مَن كَانَ سَيَتَأَلَّمُ عَلَى الصَّلِيبِ هُوَ بِطَبِيعَتِهِ غَيْرُ مَائِتٍ. تَفسِيرُ الإنْجِيلِ الرُّبَاعِيِّ لِتَاتِيَان ١٤. ١٥.(۱۸)

٣: ١٥-١٦ جَادَ بِابنِهِ لِنَنَالَ الحَيَاةَ

الآلامُ المُحْيِيَةُ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: يَقُولُ إِنَّ مَن أُعطِيَ كَانَ ابنَ اللَّهِ الَّذِي هُوَ عِلَّةُ الحَيَاةِ، أَي الحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ. ومَن آتَى الآخَرِينَ حَيَاةً بالمَوتِ لا يَبقَى عَلَى الدَّوَامِ فِي المَوتِ. فَإِذَا لَم يَهلِكِ الَّذِينَ آمَنُوا بالمَصْلُوبِ، فَكَم بالأحْرَى يَبقَى المَصْلُوبُ غَيرَ مُعَرَّضٍ للهَلاكِ. ومَن يَقضِي عَلَى الهَلاكِ، كَم بِالأحرَى يَكُونُ هُوَ نَفْسُهُ مُنْعَتِقًا مِنْهُ. ومَن يُؤْتِي الآخَرِينَ حَيَاةً، كَم بِالأحرَى يُؤْتِي نَفْسَهُ حَيَاةً. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٧. ۲.(۱۹)

كَثَافَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ واسْتِجَابَتُنَا لَهَا. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: بِقَولِهِ «هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ العَالَمَ»، يُبَيِّنُ كَثَافَةَ هَذِهِ المَحَبَّةِ. فَكَانَت لا حُدُودَ لَهَا بَينَ الاثنَينِ. الخَالِدُ، الَّذِي لا بَدءَ لَهُ، بِعَظَمَتِهِ الَّتِي لا حَدَّ لَهَا، أَحَبَّ الَّذِينَ هُم مِن تُرَابِ الأَرضِ، والمُمْتَلِئِينَ بِآلافِ الخَطَايَا، والعَاقِّينَ والمُسِيئِينَ إِلَيهِ فِي كُلِّ وَقتٍ. وهَكَذَا تَابَعَ قَولَهُ مُشَدِّدًا: «جَادَ بِابنِهِ الأَوحَدِ». فَلَم يَقُلْ جَادَ بِخَادِمٍ، أَوْ مَلاكٍ، أَوْ رَئِيسِ مَلائِكَةٍ، بَل بِابنِهِ. ومَعَ ذَلِكَ فَمَا مِن أَحَدٍ يُظهِرُ مِثْلَ هَذَا القَلَقِ عَلَى وَلَدِهِ، كَمَا أَظهَرَهُ اللَّهُ عَلَى أَخِصَّائِهِ غَيرِ الشَّاكِرِينَ.

(۱۷) CS 111:184-85

(۱۸) ECTD 250

(۱۹) NPNF 1 14:95