التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

٣: ١٣-٢١ عَطِيَّةُ اللهِ تُعلَنُ

١٣«فَمَا مِن أَحَدٍ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلَّا الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَهُوَ ابنُ الإِنسَانِ. ١٤وكما رَفَعَ مُوسَى الحَيَّةَ فِي البَرِّيَّةِ، فَعَلَى ابنِ الإِنسَانِ أَن يُرفَعَ مِثْلَهَا. ١٥لِتَكونَ بِهِ الحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ لِكُلِّ مَن يُؤمِن. ١٦فَإِنَّ اللَّهَ أَحَبَّ العَالَمَ حَتَّى جَادَ بِابنِهِ الأَوْحَدِ لِكَي لا يَهْلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِهِ، بَل تَكُونَ له الحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. ١٧فَإِنَّ اللَّهَ لَم يُرسِلِ ابنَهُ إِلَى العَالَمِ دَيَّانًا، بَل مُخَلِّصًا. ١٨مَن آمَنَ بِهِ لا يُدان ومَن لَم يُؤمِنْ بِهِ فَقَد دِينَ مُنْذُ الآن، لأَنَّهُ لَم يُؤمِنْ بِاسمِ ابنِ اللَّهِ، الابْنِ الأَوْحَد. ١٩وإِنَّمَا الدَّيْنُونَةُ هِيَ أَنَّ النُّورَ جَاءَ إِلَى العَالَمِ فاستَحَبَّ النَّاسُ الظَّلامَ عَلَى النُّور، لأَنَّ أَعمالَهم شِرِّيرَة. ٢٠فكُلُّ مَن يَعمَلُ السَّيِّئَاتِ يُبغِضُ النُّور، فلا يُقبِلُ إِلى النُّور، لِئَلَّا تُعَابَ عَلَيْهِ أَعمَالُه. وأَمَّا الَّذِي يَعمَلُ لِلحَقِّ فَيُقْبِلُ إِلى النُّور ٢١لِتُظهَرَ أَعمَالُهُ لأَنَّها فِي اللَّهِ قَد عُمِلَت».

نَظْرَةٌ عَامَّةٌ: نَزَلَ رَبُّ المَجْدِ مِنَ السَّمَاءِ كَابنِ الإِنسانِ (أَمْبرُوسِيُوس). نُزُولُهُ يُشِيرُ إِلَى الحَبَلِ بِهِ بِالرُّوحِ القُدُسِ (هيلاريُون). يَستَخدِمُ الإِنجِيلِيُّ يُوحَنَّا عِبارَةَ «ابن الإِنسانِ»، لِيُشِيرَ إِلَى الشَّخصِ كُلِّهِ (الذَّهبِيُّ الفَم). إِنَّ ابنَ اللَّهِ المُرْتَفِعَ هُوَ رَبُّ المَجدِ، وَابنُ الإِنسانِ النَّازِلَ هُوَ الَّذِي صُلِبَ. حَقًّا إِنَّ نُزُولَ المَسِيحِ وَارتِفَاعَهُ هُمَا سِرٌّ، وَمُفَارَقَةٌ عَلَينا أَن لا نَسعَى إِلَى تَفسِيرِها (هيلاريون). إِنَّهُ يُثبِتُ الوَحدَةَ بَينَ البَشَرِيِّ والإِلَهِيِّ فِي شَخصٍ وَاحِدٍ يَنزِلُ وَيَرتَفِعُ بَينَما هُوَ دَائِمًا فِي كُلِّ مَكَان (الذَّهَبِيُّ الفَم).

سَبَقَ يَسُوعُ فَذَكَرَ المَعمُودِيَّةَ، أَمَّا الآن فَيَتَكَلَّمُ عَلَى مَصدَرِ المَعمودِيَّةِ، الَّذِي هُوَ الصَّلِيبُ (الذَّهَبِيُّ الفَم). الأَفعَى النُّحَاسِيَّةُ هِيَ رَمزُ الصَّلِيبِ (أَمبْرُوسيُوس)، الَّذِي رُفِعَ لِيَرَاهُ العَالَمُ بِأَسرِهِ (أندراوس). وَفِيهِ نَرَى سِرَّ التَّجَسُّدِ كُلَّه (كِيرلُّسُ الإِسكَندرِيُّ). مُوسَى لَم يُعَلِّمْنَا أَن نُؤْمِنَ بِالأَفعَى الَّتِي هِيَ فِي ذَاتِها مَلعُونَة، بَل بِمَن صَارَ لَعنَةً مِن أَجلِنَا لِيَقضِيَ على قُوَّةِ الأَفعَى (يوستينوس). فَالمَوتُ كَانَ بِسَبَبِ الأَفعَى، لِذلِكَ أُشِيرَ إِلَيهِ بِصُورَةِ الأَفعَى النُّحَاسِيَّةِ فِي رِوايَةِ سِفرِ العَدَدِ (بيد). فِي نُحَاسِيَّتِها، لا يُمكِنُ أَن تَمُوتَ (أفرام). وَكُلُّ مَن لَسَعَتهُ أَفعَى الخَطِيئَةِ، احتَاجَ إِلَى أَن يُحَدِّقَ إِلَى المَسِيحِ، لِيَكُونَ لَهُ الشِّفَاءُ مِنَ الخَطايَا (أوغُسطين)، وَالحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ، لأَنَّهُ صَانِعُ الحَيَاةِ وَسَبَبُها (الذَّهَبِيُّ الفَم).