التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

مُبْتَعِدًا عَنِ الإِيمَانِ. لِذَلِكَ يُؤَكِّدُ أَنَّ مَا سَمِعَهُ مُسْتَحِيلٌ، لِيَحْصُلَ مِن يَسُوعَ عَلَى تَوْضِيحٍ أَكْبَرَ...
كَانَتْ تَعْتَرِضُهُ صُعُوبَتَانِ: أُولَى تَتَعَلَّقُ بِوِلادَةٍ كَهَذِهِ، وثَانِيَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالمَلَكُوتِ، والأَمْرَانِ لَمْ يَسْمَعْ بِهِمَا اليَهُودُ مِن قَبْلُ، أَمَّا هُوَ فَيَتَوَقَّفُ زَمَنًا عِندَ الأَمْرِ الأَوَّلِ الَّذِي هَزَّ فِكْرَهُ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٤. ٣. ١٧. a^(١٥)

تَطْهِيرٌ مُزْدَوَجٌ. غريغوريوس النَّزينزيّ: كِيَانُنَا مُرَكَّبٌ مِن نَفْسٍ وجَسَدٍ، مِن طَبِيعَةٍ مَنْظُورَةٍ وأُخْرَى غَيْرِ مَنْظُورَةٍ. كَذَلِكَ تَطْهِيرُنَا مُزْدَوِجٌ، مِنَ المَاءِ والرُّوحِ. وَاحِدٌ نَنَالُهُ جَسَدِيًّا بِشَكْلٍ مَنْظُورٍ، وآخَرُ نَنَالُهُ مِن غَيْرِ جَسَدٍ بِشَكْلٍ غَيْرِ مَنْظُورٍ... إِنَّ مَن يَهُبُّ لِمَعُونَةِ وِلادَتِنَا الأُولَى يَجْعَلُنَا جُدُدًا لا قُدَمَاءَ، ومُشَابِهِينَ للَّهِ، لا كَمَا نَحْنُ عَلَيْهِ الآنَ. إِنَّهُ يُطَهِّرُنَا مِن دُونِ نَارٍ ويُعِيدُ خَلْقَنَا مِن دُونِ أَن يَسْحَقَنَا. وَذَلِكَ... فَقُوَّةُ المَعْمُودِيَّةِ يَنبَغِي أَن تُفْهَمَ كَحَيَاةٍ ثَانِيَةٍ مَعَ اللَّهِ، وكَسِيرَةٍ أَطْهَرَ. فِي المَعْمُودِيَّةِ المُقَدَّسَةِ، المَوْعِظَة ٤٠. ٨.^(١٦)

يُشِيرُ سُؤَالُ نِيقُودِيمُوسَ إِلَى ضَعْفِ إِيمَانِهِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: أَنْتَ تَدْعُوهُ «مُعَلِّمًا»، وتَقُولُ إِنَّهُ آتٍ مِن لَدُنِ اللَّهِ؛ مَعَ ذَلِكَ فَأَنْتَ لا تَقْبَلُ كَلامَهُ، بَل تُخَاطِبُ المُعَلِّمَ بِكَلِمَةٍ تَأْتِي بِبَلْبَلَةٍ كَبِيرَةٍ. فَلَفْظَةُ «كَيْفَ» هِيَ سُؤَالٌ يَصْدُرُ عَن غَيْرِ المُؤْمِنِينَ بِقُوَّةٍ، ومَا يَزَالُونَ مُقَيَّدِينَ بِالأَرْضِ. لِذَلِكَ ضَحِكَت سَارَةُ فِي نَفْسِهَا وَقالَت «كَيْفَ؟».^(١٧) وكَثِيرُونَ آخَرُونَ طَرَحُوا السُّؤَالَ عَيْنَهُ، فَسَقَطُوا مِن الإِيمَانِ. يَسْأَلُ بَعْضُهُم: كَيْفَ تَأَنَّسَ؟ وآخَرُونَ: كَيْفَ وُلِدَ؟ إِنَّهُم يُخْضِعُونَ الجَوْهَرَ اللّامَحْدُودَ إِلَى ضَعْفِ تَفْكِيرِهِم. وبِمَا أَنَّنا نَعْلَمُ هَذَا، فَعَلَيْنَا أَن نَتَجَنَّبَ هَذَا الفُضُولَ غَيْرَ اللّائِقِ، لأَنَّ الَّذِينَ يُدَقِّقُونَ فِي هَذِهِ المَسَائِلِ يَرْتَدُّونَ عَنِ الإِيمَانِ القَوِيمِ... أُنظُرُوا كَيْفَ يَتَكَلَّمُ البَعْضُ بِسُخْرِيَةٍ عِندَمَا يُخْضِعُونَ الأُمُورَ الرُّوحِيَّةَ إِلَى العَقْلِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٤. ٢-٣.^(١٨)

يَسُوعُ يُفَسِّرُ مَعنَى الوِلادَةِ الجَدِيدَةِ.
ثِيُودُورُ المَبْسُوسْتِيّ: لَمَّا سَأَلَ نِيقُودِيمُوسُ: «أَيَسَعُ إِنسَانًا شَاخَ أَن يَدْخُلَ ثَانِيَةً حَشَا أُمِّهِ وَيُولَدَ؟»، فَسَّرَ لَهُ رَبُّنَا أَنَّ هَذَا يَحْدُثُ فِي المَاءِ والرُّوحِ. ذَكَرَ «المَاءَ»، لأَنَّ الفِعْلَ يَجْرِي فِي المَاءِ، و«الرُّوحَ»، لأَنَّ الرُّوحَ يُمَارِسُ سُلْطَانَهُ فِي المَاءِ. هَذَا يُعْرَفُ بِاسْمِ «رُوحِ التَّبَنِّي»، لأَنَّنا نَنَالُ بِقُوَّتِهِ وِلادَةً جَدِيدَةً... جَوَابًا عَن سُؤَالِ نِيقُودِيمُوس: «أَيَسَعُ إِنسَانًا شَاخَ أَن يَدْخُلَ ثَانِيَةً حَشَا أُمِّهِ وَيُولَدَ؟» يُجِيبُ رَبُّنَا: «بِالمَاءِ والرُّوحِ». فِي الوِلادَةِ الطَّبِيعِيَّةِ، يَكُونُ الحَشَا المَكَانَ

^(١٥) NPNF 1 14:85-86**
^(١٦) NPNF 2 7:362**
^(١٧) أنظر تكوين ١٨: ١٢.
^(١٨) NPNF 1 14:85**