التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

١: ٤٧ نَثَانَائِيلُ إِسْرَائِيلِيٌّ حَقٌّ لا غِشَّ فِيهِ!

حَسَنٌ مَا جَاءَ فِي الأَنبِيَاءِ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: إِنَّهُ يَمدَحُ الرَّجُلَ وَيُعجَبُ بِهِ، لأَنَّهُ قَالَ: «أَومِنَ النَّاصِرَةِ شَيءٌ صَالِحٌ؟». أَمَا كَانَ يَجِبُ عَلَى المَسِيحِ أَنْ يَلُومَهُ؟ حَاشَى، فَهَذِهِ الكَلِمَاتُ لَم يَتَفَوَّهْ بِهَا إِنسَانٌ غَيرُ مُؤمِن، أَو مَن يَستَحِقُّ المَلَامَةَ، بَل مَن يَستَحِقُّ المَدِيحَ. كَيفَ وَبِأَيَّةِ طَرِيقَةٍ؟ فَنَثَانَائِيلُ كَانَ يُفَكِّرُ فِي كَلِمَاتِ الأَنبِيَاءِ، أَكثَرَ مِنهُ فِي كَلِمَاتِ فِيلِبُّسَ. فَقَد سَمِعَ مِنَ الأَسفَارِ أَنَّ المَسِيحَ لَا بُدَّ مِن أَن يَأْتِيَ مِن بَيتِ لَحم، وَمِنَ القَريَةِ الَّتِي أَقَامَ فِيهَا دَاوُد. هَذَا الاعْتِقَادُ سَادَ بَينَ اليَهُودِ، وَالنَّبِيُّ أَعْلَنَ ذَلِكَ مُنذُ زَمَنٍ بَعِيدٍ.(١١) فَعِندَمَا سَمِعَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ مِنَ النَّاصِرَةِ، اضطَرَبَ وَارتَابَ، فَلَم يَجِد إِعلَانَ فِيلِبُّسَ مُوَافِقًا لِنُبُوءَةِ النَّبِيِّ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢٠. ١.(١٢)

نَثَانَائِيلُ لَا يَجْعَلُ الأَسْفَارَ مُنَاسِبَةً لِتَفْسِيرِهِ. أَفرامُ السِّريَانِيُّ: ومَعَ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ إِنَّ سَيِّدًا أَو قَائِدًا سَيَخْرُجُ مِن بَيتِ لَحم،(١٣) فَقَد سَمِعَ نَثَانَائِيلُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ مِنَ النَّاصِرَةِ، لِذَلِكَ سَأَلَ: «أَمِنَ النَّاصِرَةِ شَيءٌ صَالِحٌ؟»، فَهَذَا الأَمْرُ لَمْ يُكْتَبْ مِن قَبْلُ. ولَمَّا رَآهُ رَبُّنَا، أَدَّى لَهُ شَهَادَةً حَسَنَةً نِيَابَةً عَن نَثَانَائِيل، فَإِنَّهُ لَا يَتَصَرَّفُ بِمَكْرٍ بِالنَّظَرِ إِلَى تِلَاوَاتِ الأَسْفَارِ، كَعُلَمَاءِ الشَّرِيعَةِ الَّذِينَ يَجْعَلُونَ تَفَاسِيرَهُم تَسِيرُ فِي خَطِّ إِرَادَتِهِم. يَقُولُ «إِنَّهُ إِسرَائِيلِيٌّ حَقٌّ لا غِشَّ فِيهِ!»، إِذْ إِنَّهُ، قَبْلَ أَن يَعرِفَ الرَّبَّ، سَأَلَ أَوَّلًا عَمَّا إِذَا كَانَتِ النَّاصِرَةُ تُخْرِجُ سَيِّدًا، كَمَا تُخْرِجُ بَيْتَ لَحْم. تَفسِيرُ الإِنجِيلِ الرُّباعِيِّ لتاتيان ٤. ١٩.(١٤)

هَل كَانَ نَثَانَائِيلُ أَحَدَ الاثني عشر؟ أُوغُسطِين: «إِنَّهُ إِسرَائِيلِيٌّ حَقٌّ لا غِشَّ فِيهِ!». هَذِهِ العِبَارَةُ لا تُقَالُ فِي أَندرَاوُسَ ولا فِي بُطرُسَ ولا فِي فِيلِبُّسَ. قِيلَت فِي نَثَانَائِيل... مَاذَا نَستَخلِصُ مِنهَا، يَا إِخوتِي؟ أَمَا يَنبَغِي أَن يَكُونَ الأَوَّلَ بَينَ الرُّسُلِ؟ لا لأَنَّهُ الأَوَّلُ فَحَسب، وَلا الوَسَطُ بَينَ الاثنَي عَشَر، فَقَد أَدَّى لَهُ ابنُ اللَّهِ نَفْسُهُ مِثْلَ هَذِهِ الشَّهَادَةِ العَظِيمَةِ بِقَولِهِ: «إِنَّهُ إِسرَائِيلِيٌّ حَقٌّ لا غِشَّ فِيهِ!». هَل يُسأَلُ عَنِ السَّبَبِ؟ يُمكِنُنَا أَن نَجِدَ جَوَابًا عَلَى قَدرِ مَا يُسْمَحُ لَنَا بِالمَعرِفَةِ. عَلَينَا أَن نَفهَمَ أَنَّ نَثَانَائِيلَ نَفْسَهُ تَثَقَّفَ وَبَرَعَ فِي الشَّرِيعَةِ. لِذَلِكَ فَالرَّبُّ لم يَشَأْ أَن يَجعَلَهُ بَينَ الرُّسُلِ، لأَنَّهُ اختَارَ غَيرَ المُتَعَلِّمِينَ لِيُبَشِّرُوا فِي العَالَمِ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٧. ١٦. ٢-١٧. ٢.(١٥)

(١١) متَّى ٢: ٦؛ ميخا ٥: ٢.

(١٢) NPNF 1 14:70**

(١٣) ميخا ٥: ٢.

(١٤) ECTD 93 يَستَنتِجُ أفرام أنَّ نثانائيل يعترفُ بأنَّ نبوءاتِ بيتَ لحم (ميخا ٥: ١)، والنبوءةَ غيرَ المباشرةِ عنِ النَّاصرةِ (إشعيه ٩: ١) قد تمَّت في يَسُوع.

(١٥) FC 78:169-70*