التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

١: ٤٦ أَوَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمكِنُ أَن يَخرُجَ شَيءٌ صَالِحٌ؟

سِمعَةُ النَّاصِرَةِ السَّيِّئَةُ. ثيُودُورُ المَبسُوستيُّ: لا تَبدُو الجُملَةُ عَلَى هَذَا النَّحوِ، بَل يَنبَغِي أَن تُفهَمَ بِمَعنًى مُختَلِفٍ، كَمَا فِي «أَوَمِنَ النَّاصِرَةِ شَيءٌ صَالِحٌ؟». فَبَينَ اليَهُودِ كَانَ اسمُ «النَّاصِرَةِ» مُحتَقَرًا، لأَنَّ أَعدَادًا كَبِيرَةً مِن سُكَّانِهَا كَانُوا مِنَ الوَثَنِيِّينَ، فَاستَحَالَ خُروجُ شَيءٍ صَالِحٍ مِنهَا. لِذَلِكَ قَالَ الفَرِّيسِيُّونَ لنِيقُودِيمُوسَ: «استَقصِ تَجِدْ أَنَّهُ مَا قَامَ نَبِيٌّ مِنَ الجَلِيلِ».^(٦) فَقَد أَصَابَ فِيلِيبُّسُ فِي قَولِهِ لِنَثَانَائِيلَ: «تَعَالَ وانظُرْ». وبِمَا أَنَّ هُنَاكَ مُعَارَضَةً للرَّأيِ القَدِيمِ، (فَإِنَّهُ يَبدو وكَأَنَّهُ يَقُولُ) فَإِنِّي أَعِدُ بِأَن أُرِيَكَ الحَقَائِقَ. هَذَا كَانَ نَافِلًا، وإِلاَّ فَهُنَاكَ مَن آمَنَ بِالحَقِيقَةِ مَرَّةً. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ١. ٤٦.^(٧)

رِيبَةٌ أَوْ تَأكِيدٌ. أوغُسطِين: أَشَارُوا إِلَيهِ بِأَنَّهُ يَسُوعُ، ابنُ يُوسُفَ... وجَمِيعُ المَسِيحِيِّين يَعرِفُونَ جَيِّدًا مِنَ الكِتَابِ المُقَدَّسِ أَنَّ مَريَمَ حَبِلَت بِهِ ووَلَدَتهُ وَهِيَ بَتُولٌ. فَهَذَا مَا قَالَهُ فِيلِيبُّسُ لنَثَانَائِيل، مُضِيفًا المَكَانَ «مِنَ النَّاصِرَةِ». ونَثَانَائِيلُ قَالَ لَهُ «أَومِنَ النَّاصِرَةِ شَيءٌ صَالِحٌ؟». مَا هُوَ المَعنَى هُنَا يَا إِخوَتِي؟ لا كَمَا يَقرَأُ البَعضُ، «أَومِنَ النَّاصِرَةِ شَيءٌ صَالِحٌ؟»، وكَلامُ فِيلِيبُّسَ يَتْبَعُ «تَعَالَ وانظُرْ». لكِنَّ كلامَ فيلِيبُّسَ يُمكِنُ أَن يَتْبَعَ المَعنَيَينِ أَو القِرَاءَتَين، سَوَاءٌ أُقِرَّتِ العِبَارَةُ فِي مَعرِضِ التَّأكِيدِ، أَي «مِنَ النَّاصِرَةِ يُمكِنُ أَن يَخرُجَ شَيءٌ صَالِحٌ» —وهَذَا مَا أَجَابَ بِهِ فِيلِيبُّسُ: «تَعَالَ وانظُرْ»— أَوْ فِي مَعرِضِ الشَّكِّ، لِتَكُونَ الجُملَةُ بِمَثَابَةِ سُؤالٍ: «أَومِنَ النَّاصِرَةِ شَيءٌ صَالِحٌ؟»، «تَعَالَ وانظُرْ». مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٧. ١٥.^(٨)

عَظَائِمُ النَّاصِرَةِ. كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: وَافَقَ نَثَانَائِيلُ مِن دُونِ تَرَدُّدٍ، وتَوَقَّعَ أَن يَخرُجَ مِنَ النَّاصِرَةِ شَيءٌ عَظِيمٌ ورَائِعٌ. واضِحٌ أَنَّهُ اتَّخَذَ مِنَ النَّاصِرَةِ ضَمَانًا لِمَا كَانَ يَسعَى إِلَيهِ، وجَمَعَ مَعرِفَةً مِنَ الشَّرِيعَةِ والأَنبِيَاءِ، لِكَونِهِ شَغُوفًا بِالعِلْمِ والمَعرِفَةِ. فَقَالَ فِيلِيبُّسُ «تَعَالَ وَانظُرْ». المُشَاهَدَةُ تَكفِي لِلإِيمَانِ. فَمَا تَحتَاجُ إِلَيهِ هُوَ أَن تُكَلِّمَهُ، لِتَكُونَ مُستَعِدًّا للاعتِرَافِ، مِن دُونِ تَرَدُّدٍ، بِأَنَّهُ هُوَ حَقًّا المُرْتَجَى. لكِن عَلَينَا الاعتِرَافُ أَيضًا بِأَنَّ هُنَاكَ نِعمَةً إِلهِيَّةً لا تُوصَفُ تَفِيضُ مِن كَلِمَاتِ مُخَلِّصِنَا الَّتِي تَفتِنُ نُفُوسَ السَّامِعِينَ.^(٩) ولَمَّا كَانَت كَلِمَتُه فَاعِلَةً وقَوِيَّةً، فَإِنَّهَا قَادِرَةٌ عَلَى الإِقنَاعِ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ١.^(١٠)

^(٦) يُوحَنَّا ٧: ٥٢.

^(٧) CSCO 4 3:51-52

^(٨) NPNF 1 7:53**

^(٩) لوقا ٤: ٢٢.

^(١٠) LF 43:152-53** يَظُنُّ كِيرِلُّسُ أَنَّ هناك فكرةً خاطئةً، كانت سائدةً بين اليهود، وهيَ أَنَّ المسيحَ سيأتي من النَّاصرة. هذا يفسِّر تقييمه الإيجابيَّ لملاحظات نثانائيل.