التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

فِي عَدَنٍ حَيْثُ خَاطَ آدَمُ وحَوَّاءُ أَوْرَاقَ تِينٍ (أمبروسيوس). دَعَا يَسُوعُ نَثَانَائِيلَ ويدعونَا نَحنُ أَيْضًا للخُروجِ مِن وَرَاءِ أَوْرَاقِ التِّينِ، مِن وَراءِ اللَّعنَةِ لِنَتَّجِهَ إِلَى مَن يُطَهِّرُنَا مِن جَمِيعِ خَطَايَانَا (أوغسطين). يَستَجِيبُ نَثَانَائِيلُ مُؤَكِّدًا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ابنُ اللهِ، لكِنَّهُ مَا عَرَفَ المَعَانِيَ الكَامِلَةَ لِمَا قَالَ (ثيودور)، كَمَا فَعَلَ بُطْرُسُ عِندَمَا اعتَرَفَ بالمسيحِ (الذَّهبيُّ الفَم). ويَنتَهِي الفَصلُ بِتَقدِيمِ يَسُوعَ لِتَأكِيدٍ مُزدَوجٍ بِلَفظَةِ «الحَقَّ»، «الحَقَّ» (أَمونيوس)، وهُوَ أَنَّ ما رَآهُ نَثَانَائِيلُ يُوَافِقُ مَا سيَأتِي، فَإِنَّه مَلِكُ إِسرَائِيلَ، ورَبُّ الملائِكَةِ (الذَّهبيُّ الفَم). وهكَذَا يُبرِزُ لنَثَانَائِيلَ صُورَةً أُخرَى عَن لاهُوتِهِ (ثيودور)، فِيمَا يَتَطَلَّعُ إِلَى يَعقُوبَ الَّذِي سَبَقَ فرَأَى المَسِيحَ بصورَةِ مَلائِكَةٍ يَصعَدُونَ ويَنزِلُونَ عَلَيهِ (أمبروسيوس). ورُبَّمَا يَفهَمُ المَرءُ أَنَّ المَلائِكَةَ هُم رُسُلُ المَسِيحِ وخُدَّامُهُ الَّذِين يَصعَدُونَ اقتِدَاءً بالرَّبِّ، ويَنزِلُونَ عِندَما يُبَشِّرُونَ النَّاسَ ويَنقُلُونَ الرِّسَالَةَ (أوغسطين).

١: ٤٣-٤٥ فيليبُّسُ ونَثَانَائِيلُ يَتْبَعَانِ يَسُوع

اختيرَ أَفضلُ التَّلامِيذِ مِن أَدنى الأَمكِنة. الذَّهبيُّ الفم: لَقَد خَرَجَ يَسُوعُ، بَعدَ أَن تَسلَّمَ التَّلمِيذَينِ، إِلَى اصطِيَادِ الآخَرِينَ، فَجَذَبَ إِلَيهِ فِيلِيبُّسَ ونَثَانَائِيلَ. لكِن، بِالنِّسبَةِ إِلَى نَثَانَائِيل، فَإِنَّهُ لَم يَكُن أَمرُهُ مُذهِلًا، لِأَنَّ شُهرَةَ يَسُوعَ كَانَت قَد طَارَت في سُوريا كُلِّهَا.(١) أَمَّا المُذهِلُ بِحَقٍّ فِي مَا يَتَعَلَّقُ ببُطرُسَ، ويَعقُوبَ، وفِيلِيبُّسَ، فَهُوَ أَنَّهُم آمَنُوا لا قَبلَ إِجرَاءِ المُعجِزَاتِ فَحَسبُ، بل لِأَنَّهُم مِنَ الجَلِيلِ الَّتِي لَم يَخرُجْ مِنهَا نَبِيٌّ، ولا يُمكِنُ أَن يَخرُجَ مِنهَا شَيْءٌ صَالِحٌ. فَالجَلِيلِيُّون كَانُوا نَوعًا مَا أَكثَرَ رِيفِيَّةً وبَلادَةً وغَلاظَةً مِنَ الآخَرِينَ. أَمَّا المسيحُ فَقَد بَيَّنَ هُنا قُدرَتَهُ. فاختَارَ أَهمَّ تَلامِيذِهِ مِن أَرضٍ لا تَحمِلُ ثَمَرًا. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجيلِ يُوحَنَّا ٢٠. ١.(٢)

فِيلِيبُّسُ مُهتَمٌّ حَسَنُ الانتِبَاهِ. الذَّهبيُّ الفَم: «لِكُلِّ مُفَكِّرٍ هُنَاكَ نَفعٌ».(٣) والمَسِيحُ أَلمَعَ إِلَى أَكثَرَ مِن ذلِكَ بِقَولِهِ: «كُلُّ طَالِبٍ يَجِدْ».(٤) لِهَذَا لا أَتَعجَّبُ كَيفَ تَبِعَ فِيلِبُّسُ المسيحَ. لَقَد أَصغَى أندراوسُ لِيُوحَنَّا، وبُطْرُسُ أصغَى لأَندراوسَ. لكِنَّ فِيلِيبُّسَ لَم يَتَعَلَّمْ شَيْئًا مِن أَحَدٍ، بل المسيحُ قَالَ لَهُ «اتبعني». للحَالِ أَطَاعَ ولَم يَتَراجَعْ، بَل أَصبَحَ أَوَّلَ مُبشِّرٍ للآخَرِينَ. فَأَسرَعَ إِلَى نَثَانَائِيلَ وقَالَ لَهُ: «لَقِينَا مَن تَكَلَّمَ عَلَيهِ مُوسَى في الشَّرِيعَةِ والأَنْبِيَاء». أَوَتَرَى كَيفَ كَانَ ذَا عَقْلٍ مُتَيَقِّظٍ، وكَيفَ كَانَ يَدرسُ بِاستِمرَارٍ كِتَابَاتِ مُوسَى، مُنتَظِرًا مَجِيءَ المسيحِ؟ فَفِعْلُ «لقينا» يدلُّ عَلَى مَن يَطلُبُونَ ويَبحَثُونَ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجيلِ يُوحَنَّا ٢٠. ١. ٥.(٥)

(١) أُنظر متَّى ٤: ٢٤.

(٢) NPNF 1 14:70**

(٣) أمثال ١٤: ٢٣.

(٤) متَّى ٧: ٨.

(٥) NPNF 1 14:69-70**