التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

شَوقُ أَندرَاوُسَ لِلقَاءِ المَشِيح. الذَّهَبِيُّ الفَم: بَعدَ أَن أَقَامَ أَندرَاوُسُ عِندَ المَسِيح، وبَعدَ أَن تَعَلَّمَ مَا تَعَلَّمَه، لَم يَحتَفِظْ بِالكَنزِ لِنَفْسِهِ، بَل أَسْرَعَ إِلَى أَخِيهِ، لِيُعطِيَهُ مَا تَلَقَّاهُ مِن صَالِحَاتٍ. لَكِن، لِمَاذَا لَم يَذكُرْ يُوحَنَّا مَا كَلَّمَهُم عَلَيْهِ؟ كَيفَ نَعرِفُ سَبَبَ إِقَامَتِهِ عِندَه؟... أُنْظُرْ مَا يَقُولُهُ أَندرَاوُسُ لأَخِيهِ «لَقِينَا المَشِيح، أَي المَسِيح». أَوَرَأَيتَ كَيفَ تَعَلَّمَ فِي وَقتٍ قَصِيرٍ مَا بَيَّنَه هُنَا! فَأَظهَرَ قُدرَةَ المُعَلِّمِ عَلَى إِقنَاعِهِما، وتَشْوِيقِهِمَا إِلَيهِ وتَذَكُّرِ هَذِهِ الأُمُورِ مُنذ البَدء. ففِعْلُ «لَقِينَا» هُوَ تَعبِيرٌ عَن نَفْسٍ تَتُوقُ إِلَى حُضُورِه، وتَرجُو قُدُومَه مِن عَلُ، وتَبْتَهِجُ بِمَا يَحدُثُ بَعدَ ظُهُورِ مَا يُرتَجَى، وتُسْرِعُ إِلَى نَقْلِ البُشْرَى للآخَرِين. هَذَا هُوَ الوُدُّ الأَخَوِيُّ، وعُرَى الصَّدَاقَةِ، عِندَمَا يُسرِعُ أَحَدٌ بِرَغْبَةٍ صَادِقَةٍ إِلَى مَدِّ يَدِهِ للآخَرِينَ فِي مَسَائِلَ رُوحِيَّةٍ. إِسمَعْ كَيفَ يُضِيفُ «أَل التَّعريف» فَلَا يَقُولُ «مَشِيحًا» بَل «المَشِيح». فَإِنَّهُم يَرجُونَ مَشِيحًا لَيْسَ عَلَى غِرَارِ الآخَرِينَ. مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١٩. ١، ١٨. ^(١٦)

١: ٤٢ سَتُدعَى كِيفا

بُطرُسُ يُدعَى صَفَا. أُوغُسطِين: يُخبِرُنَا الإِنجِيلِيُّ يُوحَنَّا أَنَّ بُطرُسَ وأَندرَاوُسَ كَانَا مَعَ يَسُوعَ قَبْلَ أَن يَتَوَجَّهَ إِلَى الجَلِيل... ويُخبِرُنَا أَيْضًا أَنَّ يَسُوعَ، عِندَمَا أَرَادَ فِي اليَومِ التَّالِي أَن يَذهَبَ إِلَى الجَلِيلِ، وَجَدَ فِيلِيبُّسَ، فَطَلَبَ إِلَيهِ أَن يَتبَعَهُ. وهَكَذَا يَسرُدُ الرِّوَايَةَ عَن نَثَانَائِيل. ومِن ثَمَّ يُخبِرُنَا أَنَّ الرَّبَّ أَجْرَى فِي اليَومِ الثَّالِثِ وهُوَ فِي قَانَا الجَلِيلِ مُعجِزَةَ تَحْوِيلِ المَاءِ إِلَى خَمرٍ... قَالَ أَوَّلًا أَنتَ تُدعَى كِيفَا، أَي بُطرُسَ... وفِي مَكَانٍ آخَرَ قَالَ: «أَنتَ بُطْرُس». تَنَاغُمُ الأَنَاجِيلِ ٢. ١٧، ٣٤. ^(١٧)

الصَّخْرَةُ هِيَ الكَنِيسَةُ. أُوغُسطِين: هَل إِنَّ تَغيِيرَ اسمِهِ مِن سِمعَانَ إِلَى بُطرُسَ أَمرٌ عَظِيمٌ؟ إِنَّ لَفظَةَ بُطرُسَ تُشتَقُّ مِنَ الصَّخرَة، لَكِنَّ الصَّخْرَةَ هِيَ الكَنِيسَةُ. فِي اسمِ بُطرُسَ تُصَوَّرُ الكَنِيسَةُ. أَلَا يَكُونُ فِي أَمَانٍ مَن يَبنِي بَيْتَه عَلَى صَخرٍ؟ ^(١٨) ومَاذَا يَقُولُ الرَّبُّ نَفْسُهُ؟ «مَثَلُ مَن يَسمَع كَلَامِي ويَعمَلُ بِهِ، مَثَلُ رَجُلٍ عَاقِلٍ بَنَى بَيْتَهُ عَلَى الصَّخْر». إِنَّهُ لَا يَسْتَسْلِمُ أَمَامَ التَّجَارِب... مَوَاعِظُ عَلَى إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٧. ١٤، ١-٤. ^(١٩)

مَاذَا فِي الاسمِ؟ الذَّهَبِيُّ الفَم: لِمَاذَا يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ لِيُبَيِّنَ أَنَّهُ هُوَ مَن أَعطَى العَهدَ القَدِيمَ، وغَيَّرَ الأَسْمَاءَ، ودَعَا أَبرَامَ

^(١٦) NPNF 1 14:67**

^(١٧) NPNF 1 6:121*

^(١٨) أُنظر متّى ٧: ٢٤.

^(١٩) FC 78:167-68*