التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

وَتَبِعَا يَسُوعَ الَّذِي شَهِدَ لَهُ يُوحَنَّا. «وَالتَفَتَ يَسُوعُ، فَرَآهُمَا يَتَبَعَانِهِ، فَقَالَ لَهُمَا: «مَا تَبْغِيَانِ؟» مَا قَالَ ذَلِكَ عَنْ جَهْلٍ، بَلْ لِيُعْطِيَهُمَا فُرْصَةً لِلثِّقَةِ بِهِ. لِلحِينِ قَالَا لَهُ: «رَابِّي» فَأَعرَبَا عَن نِيَّتِهمَا العَمِيقَةِ بِالانقِيَادِ إِلَى يَسُوعَ لِغَرَضٍ وَاحِدٍ وهُوَ أَن يُطِيعَاهُ كَمُعَلِّمٍ. وفِي الوَقتِ نَفْسِهِ سَأَلَاهُ «أَينَ تُقِيمُ؟» فَقَد رَغِبَا فِي التَّرَدُّدِ عَلَيهِ بَينَ الحِينِ وَالآخَرِ. إِنَّهُ لَم يَذكُر لَهُمَا بَيْتًا، بَل طَلَبَ مِنهُمَا أَن يُرَافِقَاهُ لِيَنظُرَا أَينَ يُقِيمُ، فَقَدَّمَ لَهُمَا فُرصَةً لإِلفَةٍ أَكبَرَ، ولِلثِّقَةِ بِهِ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ١. ٣٨.^(٨)

الشَّوقُ إِلَى التَّعَلُّمِ. كِيرِلُّسُ الإِسكَندَرِيُّ: «رَابِّي، أَيْنَ تُقِيمُ؟» يُجِيبُ اللَّذانِ يَسأَلان كَأَنَّهُمَا تَلَقَّيَا العِلمَ جَيِّدًا، فَيَدعُوَانِهِ رَابِّي، لِإِظهَارِ رَغبَتِهِمَا فِي المَعرِفَةِ وَالتَّلَقُّنِ الوَاضِحِ، فَيَتَوَسَّلَانِ إِلَيهِ لِيَعرِفَا أَيْنَ يُقِيمُ، لِيُطْلِعَاهُ عَلَى حَاجَتِهِمَا فِي الوَقتِ المُنَاسِبِ. لَقَد ظَنَّا أَنَّ الكَلامَ عَلَى مَوضُوعٍ ضَرُورِيٍّ كَهَذَا لَم يَكُن مُنَاسِبًا فِي الطَّرِيقِ. تَفْسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ١.^(٩)

١: ٣٩-٤١ وَلَقِيَ أَوَّلًا أَخَاهُ سِمْعَانَ

يُوحَنَّا هُوَ الرَّسُولُ الآخَرُ الَّذِي لَم يُذكَرْ. ثِيُودُورُ المَبْسُوِستِيُّ: يَقُولُ إِنَّ وَاحِدًا مِنَ اللَّذَينِ تَبِعَاهُ كَانَ أَندرَاوُسَ، شَقِيقَ سِمعَانَ، لكِنَّهُ لا يَذكُرُ الشَّخصَ الآخَر. بِكُلِّ تَأكِيدٍ هَذَا هُوَ يُوحَنَّا المَغْبُوطُ نَفْسُه. إِنَّهُ يَظهَرُ دَائِمًا لِيُعَبِّرَ بِصَمْتٍ عَمَّا يُقْلِقُه. وعِنْدَمَا يُورِدُ أَمْرًا يَتَعَلَّقُ بِهِ، فَإِنَّهُ يَتَجَنَّبُ ذِكْرَ اسْمِهِ. لَو لَم يُطلِقِ الَّذِينَ اقتَبَلُوا الإِنجِيلَ عَلَى الكَاتِبِ لَقَبًا مُثْبَتًا، لَمَا عَرَفْنَا عَلَى مَن يَتَكَلَّمُ النَّصُّ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ١. ١. ٣٩-٤١.^(١٠)

بِزِيَارَةِ المَجُوسِ سَارَ ذِكْرُ المَسِيحِ فِي الآفَاقِ. أَفرامُ السُّريَانِيُّ: «لَقِينَا مَشِيحا» كَلامٌ يُعلِنُ أَنَّ صِيتَهُ قَرَعَ الأَسْمَاعَ بَدءًا مِن زِيَارَةِ المَجُوسِ.^(١١) ثُمَّ سَارَت بِذِكرِهِ الرُّكبَانُ عَلَى يَدِ يُوحَنَّا الَّذِي عَمَّدَهُ. ثُمَّ عَاشَ يَسُوعُ عَلَى انفِرَادٍ فِي أَثْنَاءِ صَومِهِ الأَرْبَعِينِيِّ، فَكَانَ المُختَارُون عِطَاشًا لِسَمَاعِ أَخبَارِه. هذِه كَانَت أَدَوَاتُه، كَمَا قَالَ: «أَنا اصطَفَيتُكُم قَبلَ إِنْشَاءِ العَالَمِ».^(١٢) فَاصطَفَى أُنَاسًا جَلِيلِيِّين، شَعبًا جَاهِلًا أُمِّيًّا وَصَفَهُ الأَنْبِيَاءُ بـ«سُكَّانِ الظَّلَامِ»،^(١٣) لأَنَّ هؤُلَاءِ رَأَوا النُّورَ، فَخَزِيَ عُلَمَاءُ الشَّرِيعَةِ. اصطَفَى بُسَطَاءَ العَالَم، لِيُخْزِيَ الحُكَمَاءَ بِهِم.^(١٤) تَفْسِيرُ الإِنجيلِ الرُّبَاعِيِّ لِتَاتِيَان ٤. ١٨.^(١٥)

^(٨) CSCO 4 3:48-49

^(٩) LF 43:149**

^(١٠) CSCO 4 3:49

^(١١) أنظر متّى ٢: ١-٦.

^(١٢) أنظر يوحنّا ١٥: ١٦، ١٩.

^(١٣) إشعيه ٩: ١.

^(١٤) ١ كورنثوس ١: ٢٧.

^(١٥) ECTD 93*