التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

الَّذِي هُوَ بِالطَّبِيعَةِ لا يَتَغَيَّرُ ولا يَتَبَدَّلُ، والذي ما عَرَفَ خَطِيئَةً، (٥٠) حتَّى إِنَّنا، وبِسَبَبِ عِصِيَانِ آدَمَ الأَوَّلِ، صِرْنَا تَحتَ الغَضَبِ الإِلهِيِّ، كَذَلِكَ بِطَاعَتِنا لآدَمَ الثَّانِي، نَنْأَى بِأَنفُسِنا عَنِ اللَّعْنَةِ والشُّرُورِ النَّاتِجَةِ عَنها. (٥١) لكِن، عِندَما صَارَ كَلِمَةُ اللهِ بَشَرًا اقتَبَلَ الرُّوحَ مِنَ الآبِ كَوَاحِدٍ مِنَّا. ما تَلقَّى أَيَّ شَيْءٍ لِنَفْسِهِ فَهُوَ كانَ مُعطِيَ الرُّوحِ القُدُسِ. هَكَذَا، فَمَن لا يَعرِفُ خَطِيئَةً، يُمْكِنُ لَهُ، عِندَ قَبولِهِ الرُّوحَ كَبَشَرٍ، أَن يَحفَظَهُ، وَيُجَذِّرَ فِينا النِّعْمَةَ الَّتِي فَارَقَتنا. هَذَا، كَمَا أَعْتَقِدُ، هُوَ السَّبَبُ، الَّذِي حَدَا بِالسَّابِقِ إلى أَن يُضِيفَ قَولَهُ النَّافِعَ: «رَأَيْتُ الرُّوحَ نَازِلاً مِنَ السَّمَاءِ ومُسْتَقِرًّا عَلَيهِ». لَقَد فَارَقَنا الرُّوحُ بِسَبَبِ الخَطِيئَةِ، لكِنَّ الَّذِي ما عَرَفَ خَطِيئَةً، صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا، لِيَأْلَفَ الرُّوحُ السَّكَنَ فِينا، وَلا يَكونُ هُنَاكَ دَافِعٌ لِلمُغَادَرَةِ أَوِ الانسِحَابِ مِنْهُ. لِذَلِكَ مِن خِلالِهِ يَنَالُ الرُّوحَ لأَجْلِنَا وَيُجَدِّدُ فِي طَبِيعَتِنا الصَّلاحَ القَدِيمَ. تَفسِيرُ إِنجِيلِ يُوحَنَّا ٢. ١. ٦٧. (٥٢)

الرُّوحُ القُدُسُ وَحَمَامَةُ نُوحٍ. كِيرِلُّسُ الأُورُشَلِيمِيُّ:

هَذَا الرُّوحُ هُوَ الَّذِي نَزَلَ فِي عِمَادِ الرَّبِّ، حتَّى لا تَخْفَى كَرَامَةُ المُعَمَّدِ. ولِذَلِكَ قالَ يُوحَنَّا: «مَن تَرَى الرُّوحَ يَنزِلُ ويَسْتَقِرُّ عَلَيهِ، فَذَلِكَ هُوَ المُعَمَّدُ بِالرُّوحِ القُدُسِ». لكِن أنْظُرْ مَا يَقُولُهُ الإِنجِيلُ: «فَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَت». انفَتَحَت لأَجْلِ كَرَامَةِ مَن نَزَلَ. يَقُولُ: «فَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَت ورَأَى رُوحَ اللهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَاقِعًا عَلَيهِ». (٥٣) نَزَلَ الرُّوحُ طَوْعًا، لأَنَّهُ كَانَ لا بُدَّ -كَمَا يُفَسِّرُ البَعضُ- مِن أَن تُعطَى بَوَاكِيرُ الرُّوحِ وَأُولَى هِبَاتِهِ لِلمُعَمَّدِينَ، لِنَاسُوتِ المُخَلِّصِ الَّذِي يَمْنَحُ مِثْلَ هَذِهِ النِّعْمَةِ.

رُبَّمَا نَزَلَ فِي هَيْئَةِ حَمَامَةٍ، كَمَا يَقُولُ البَعضُ، لِيُبَيِّنَ رَمْزَ تِلكَ الحَمَامَةِ النَّقِيَّةِ البَرِيئَةِ غَيرِ المُدَنَّسَةِ الَّتِي تُسَاعِدُ فِي صَلَوَاتِ الأَولادِ الَّذِينَ أَنْجَبَتهُم، وَتَأْتِي بِمَغْفِرَةِ الخَطَايَا. لَقَد أُنبِىءَ رَمْزِيًّا بِأَنَّ المَسِيحَ يَنبَغِي أَن يُعرَفَ عَلَى هَذَا النَّحْوِ بِظُهُورِ عَيْنَيْهِ. وَفِي نَشِيدِ الأَنْشَادِ إِنَّهَا تُخَاطِبُ العَرُوسَ فَتَقُولُ: «عَيْنَاكِ كَحَمَامَتَيْنِ عَلَى مَجَارِي المِيَاهِ». (٥٤)

يَرَى البَعْضُ أَنَّ حَمَامَةَ نُوح كَانَت جُزْئِيًّا صُورَةً لِهَذِهِ الحَمَامَةِ. (٥٥) فَكَمَا أَنَّهُ فِي زَمَنِ

(٥٠) ٢ كورنثوس ٥: ٢١.

(٥١) رومية ٥: ١٩.

(٥٢) LF 43:141-43**

(٥٣) متَّى ٣: ١٦.

(٥٤) نشيد الأنشاد ٥: ١٢.

(٥٥) Tertullian, On Baptism 8 بعد أن جفت مياه الطوفان، الذي به طهر الشَّرُّ القديم – أي بعد معموديَّة العالم – بشَّرت الحمامةُ العالم بإطفاء الغضب السماويِّ، كذلك فإنَّ جسدنا ما إن يخرج من الجرن، بعد خطاياه القديمة، تطير حمامة الروح القدُس، حاملة معا سلام الله، المرسل من السماء حيث الكنيسة المرموز إليها بالفلك». (ANF 3:673) قارن Hippolytus, The Holy Theophany, §§ 8, 9.