التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس - الانجيل كما دونه يوحنا ١ -١٠

فِي أَن يَأخُذَ الزَّوجَةَ الَّتِي يَنبَغِي أَن يَأخُذَها، فَعَلَى مَن كَانَ يَتَّخِذُهَا كَعَرُوسٍ أَن يَحُلَّ سَيرَ خُفَّيهِ. (٤١) كَيفَ ظَهَرَ المَسِيحُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا لَم يَكُنْ كَعَرُوسٍ لِكَنِيسَتِهِ المُقَدَّسَةِ؟ فَيُوحَنَّا قَالَ عَنْهُ: «ذُو العَرُوسِ عَرُوسٌ». (٤٢) وَلَمَّا اعْتَبَرَ النَّاسُ أَنَّ يُوحَنَّا هُوَ المَسِيحَ، الأَمْرُ الَّذِي أَنكَرَهُ يُوحَنَّا، كَانَ مُحِقًّا فِي إِعْلانِهِ عَدَمَ اسْتِحْقَاقِهِ فِي أَن يَحُلَّ سَيْرَ خُفَّي المَسِيحِ. وَكَأَنَّهُ يَقُولُ: «لَستُ قَادِرًا عَلَى أَن أُعَرِّيَ قَدَمَي المُنقِذِ، فَأَنَا لَستُ أَهْلًا لِأَن أَكُونَ العَرُوسَ». أَرْبَعُونَ مَوْعِظَةً عَلَى الإِنجِيلِ ٤. (٤٣)

تَرَكَ المَسِيحُ أَثَارَ قَدَمَيْهِ عَلَى نُفُوسِنَا. أَمْبِرُوسِيُوس: إِنَّ مُوسَى لَم يَكُنِ العَرِيسَ، لِأَنَّ الكَلِمَةَ جَاءَت لَهُ: «حُلَّ خُفَّيكَ مِن رِجْلَيكَ»، (٤٤) لِيُعْطِيَ مَكَانَهُ لِرَبِّهِ. وَلِيَشُوعَ بنِ نُونٍ العَرِيس قِيلَ: «حُلَّ خُفَّيكَ»، (٤٥) لِئَلَّا يُظَنَّ بِتَشَابُهِ الاسمِ أَنَّهُ عَرِيسُ الكَنِيسَةِ. العَرِيسُ هُوَ المَسِيحُ وَحدَهُ وَعَنهُ قَالَ يُوحَنَّا: «ذُو العَرُوسِ عَرُوسٌ». (٤٦) لِذَلِكَ فَإِنَّهُم يَحُلُّونَ سُيُورَ أَخْفِيَتِهِم، لَكِنَّ خُفَّهُ لا يُمكِنُ حَلُّه كَمَا قَالَ يُوحَنَّا «لا أَسْتَحِقُّ أَن أَحُلَّ سَيرَ خُفَّيهِ»... عَلَى مَن تَنْسَحِبُ هَذِهِ الكَلِمَاتُ إِلَّا عَلَى كَلِمَةِ اللهِ المُتَجَسِّدِ؟ «سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ، عَلَى قَاعِدَتَينِ مِن إِبرِيزٍ»، (٤٧) لِأَنَّ المَسِيحَ وَحدَهُ يَسِيرُ فِي النُّفُوسِ وَيَشُقُّ طَرِيقَهُ إِلَى أَذهَانِ القِدِّيسِينَ. تَرَكَ الكَلِمَةُ السَّمَاوِيُّ آثَارًا لا تُمْحَى كَأَنَّهَا قَائِمَةٌ عَلَى قَوَاعِدَ مِن إِبرِيز، وَمَدَامِيكَ مِن حِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ. فِي الإِيمَانِ المَسِيحِيِّ ٣. ١٠. ٧١-٧٤. (٤٨)

١: ٢٨ جَرَى هَذَا فِي بَيتِ عَنِيَا

يُوحَنَّا هُوَ مَن يُجَاهِرُ. الذَّهَبِيُّ الفَمِ: إِنَّ يُوحَنَّا الَّذِي لَم يَكُن يَهتَمُّ بِرَأيِ الجُمْهُورِ، أَو بِرَأْيِ النَّاسِ، فَيَدُوسُ كُلَّ شَيْءٍ تَحتَ قَدَمَيْهِ، بَشَّرَ الجَمِيعَ بِنَوعٍ مِن حُرِّيَّةٍ لَائِقَةٍ بِالمَسِيحِ. لِذَلِكَ يُشِيرُ الإِنجِيلِيُّ إِلَى المَكَانِ، لِيُبَيِّنَ شَجَاعَةَ الصَّارِخِ بِصَوتٍ عَالٍ. فَالمُجَاهَرَةُ لَم تَكُن فِي مَنزِلٍ، وَلا فِي رُكْنٍ، وَلا فِي بَرِّيَّةٍ، بَل وَسطَ جُمْهُورٍ غَفِيرٍ. حَصَلَ هَذَا بَعدَ أَن جَعَلَ حُضُورَهُ مَعرُوفًا عِندَ مَجِيءِ جَمِيعِ الَّذِينَ اعتَمَدُوا عَلَى يَدِهِ. فَجَاهَرَ مُعتَرِفًا بِمَا يَتَعَلَّقُ بِالمَسِيحِ، بَعدَ أَن كَانَ مُمْتَلِئًا بِتَعَالِيمَ عَظِيمَةٍ وَسَامِيَةٍ لا تُوصَفُ. وَقَالَ إِنَّهُ لا يَستَحِقُّ أَن يَحُلَّ سَيرَ خُفَّيهِ. كَيفَ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ يَقُولُ الإِنجِيلِيُّ: جَرَى هَذَا فِي بَيتِ عَنِيَا، أَوْ كَمَا تَقُولُ مُعْظَمُ المَخْطُوطَاتِ بِدِقَّةٍ فِي بَيْتَ عَبْرَا. فَبَيْتِ عَنيا لَم تَكُن عِبرَ الأُرْدُنِّ، أَوْ مُتَاخِمَةً لِلبَرِّيَّةِ، لَكِن عَلَى مَقْرُبَةٍ مِن أُورُشَلِيمَ. يُحَدِّدُ الأَمَاكِنَ لِسَبَبٍ آخَرَ. وَلَمَّا كَانَ غَيرَ عَازِمٍ عَلَى أَن يُورِدَ أُمُورًا قَدِيمَةً،

(٤١) راعوث ٤: ٧.
(٤٢) يُوحَنَّا ٣: ٢٩.
(٤٣) CS 123:24-25*
(٤٤) خروج ٣: ٥.
(٤٥) يشوع ٥: ١٥ (١٦).
(٤٦) يُوحَنَّا ٣: ٢٩.
(٤٧) نشيد الأنشاد ٥: ١٥.
(٤٨) NPNF 2 10:253*