الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

لِيَحْرُثَ الأَرْضَ ويَعْتَنِيَ بها: زَرَعَ كلمةَ العطفِ والتَّحَنُّنِ. وهنا يدعو تعليمه زرعًا، ويدعو نفوس البشر حقلًا محروثًا، ويدعو نفسه زارعًا. في ضبط النفس.(١٠)

وَقَعَ بَعضُ الحَبِّ على جانِبِ الطريق.

زَرْعٌ من دون تمييز. الذهبيّ الفم: كما أَنَّ الزارع لا يفرّق بين أقسام أرضه، بل يُلقي الزرع من دون أي تمييز، هكذا يجودُ الله بمواهبه على الجميع(١١) فلا يفرّق الربُّ بين الغني والفقير، بين الحكيم والجاهل، بين المجتهد والكسول، بين الشجاع والجبان. يُخاطبُ الجميع ويتمّم مهمته بالرغم من معرفة النتائج سلفًا. . . أخبرني، لماذا تلفت مُعْظمُ البذور؟ التلف لم يأتِ من الزارع، بل من الأرض التي تقبَّلَتْ زرعه - أي من النفس التي لم تصغ إليه... ومع أَنَّ البذور التي تلفت كانت أكثر عددًا من التي عاشت، فإن التلاميذ لم يستسلموا إلى اليأس. إنَّ طريقة الرب هي ألا يتوقف عن إلقاء البذور، حتَّى عندما يَعْرِفُ سلفًا أَنَّ بعضهم لن يستجيبوا له. لكن كيف يمكن أَنْ نفهم أَنَّ الزارع زرع بين الشوك وعلى الأرض الصخرية وعلى جانب الطريق؟ ربَّما لا نستطيع أَنْ نتقبَّل الفكرة بالنسبة إلى البذور والأرض، لأَنَّ الأرض الصخرية لن تتحوَّل إلى أرض محروثة، والطريق سيبقى طريقًا والشوك سيبقى شوكًا. أمَّا مع النفوس ومع تعاليم الحق، فيكون هذا النوع من الزرع مُمْتدحًا. النفس المتحجّرة يمكن أَنْ تتحوَّل إلى أرضٍ مُخْصِبة، كما يمكن الطريق أَلَّا تداس بعد، فتصبح بمنأى عن العابرين، فتتحوَّل إلى أرض صالحة. ويمكن الأشواك أَنْ تتلف فتتمتَّع البذور بالنمو الكامل. ولو لم يكن الأمر كذلك لما زرعها الربُّ. وإن لم يحصل أي تغيير في النفس، فهذا ليس خطأ الزارع، بل خطأ أولئك الذين لا يريدون أَنْ يتغيَّروا. فهو من جهته أتمَّ واجبه. إنجيل متّى، الموعظة ٤٤. ٥، ١.(١٢)

٦:٤ ولم يكن له أصل فييبس

أصل الفساد هو في الإرادة. الذهبيّ الفم: إن يبست براعم القمح فلا يكون ذلك بسبب الحرّ، لأنّه لم يقل إنّها يبست بسبب الحرّ،

(١٠) TLG 2062. 152, 57.467.26-33; SSGF 1:392*; Migne PG 57. 467-72

(١١) أنظر رومة ٥: ١٥.

(١٢) NPNF 1 10:281-82*; cf. TLG 2062, 152, 57, 467. 53-58, 468. 12-14, 23-42