الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

٣: ٢٠-٢٧ توجيهُ الاتهاماتِ الكاذبةِ إلى يسوع

۲۰ وجاءَ يَسوعُ إلى بيتٍ، فعادَ الناسُ إلى الازدحامِ، حتى تعذَّرَ على يسوعَ وتلاميذه أن يتناولوا خبزاً. ۲۱ وسمعَ ذووه بالخبرِ، فجاؤوا ليأخذوهُ لأنَّ بعضَ الناسِ قالوا: «فقدَ صوابَهُ». ۲۲ وأمَّا مُعَلِّمو الشَّريعةِ الذينَ نَزلوا من أُورُشَليمَ، فقد قالوا: «فيهِ بعلَ زَبولَ، وهوَ برئيسِ الشَّياطين يَطرُدُ الشَّياطين». ۲۳ فدعاهم وكلَّمَهُم بأمثالٍ، قالَ: «كيفَ يُمكنُ للشيطانِ أنْ يَطرُدَ الشَّيطان؟ ٢٤ فإذا انقسمتْ مملكةٌ على ذاتِها لا تثبتُ، ٢٥ أَوْ انقسمَ بيتٌ على ذاتِهِ لا يثبُتْ. ٢٦ وإذا ثارَ الشَّيطانُ على ذاتِهِ وانقسمَ لا يثبُتُ، بل ينتهي أمرُهُ. ۲۷ لا يقدِرُ أحدٌ أن يدخُلَ بيتَ رجلٍ قويٍّ وينهَبَ أمتِعَتَهُ إلَّا إذا قَيَّدَ القويَّ أولاً، ثمَّ ينهبُ بيتَهُ.

نظرةٌ عامّةٌ: إنّه من الضرورة بمكانٍ في تدبير الخلاصِ أن يُقيَّد ذلك الشيطانُ بالسلاسلِ ذاتِها التي قيّدَ بها البشريّة (إيريناوس، أوغسطين). فهو جرَّ البشريّة بخداعه وبإخضاع إرادةِ الإنسانِ له (إيريناوس). فكان على الإلهِ -الإنسانِ أنْ يعْمَلَ على ربطِ الشيطان الذي كان يتباهى بأنّه الرَّجلُ القوي. لهذا السبب جاءَ المسيحُ ليسْلُبَ الرّجلَ القويَّ أمتعتَهُ - فإبليسُ اتخذ الجنسَ البشريَّ عَبْدًا له. فغايتُه لا تقتصرُ على دخولِ الجسدِ والحواسّ، بل على تصويبِ ضربةٍ إلى عُمْقِ مركزِ الذاتِ الإراديّ، حتى يُخضعه للوثنيَّةِ. قد حرَّرَ البشر من قبضةِ إبليس، ومِنْ عُبوديّة الخطيئةِ. وبهذه الطريقةِ قَهَرَ إبليسَ في وقتٍ بدا له فيه أنّه كاد ينتصرُ (أوغسطين). وفي صراعه ضدَّ القوّاتِ الشريرة تعجبَ أقرباؤه أنفسهم وشكوا في ما إذا صارَ يسوعُ مَسْعورًا (جيروم). فالرّوحُ الساكنة فينا تجمـعُ المنقسمين على ذواتهم إلى اتحادٍ واحدٍ. (أوغسطين).

۲۱:۳ وسمعَ ذووه بالخبر، فجاؤوا ليأخذوهُ، لأنَّ بعضَ الناسِ قالوا: «فقدَ صوابَهُ».

أقاربه القلقون: (جيروم) نقرأُ في الإنجيل