الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

مرقس ٣: ١-٦

العجيبة، كان يحرِّثُ عقولهم بكلامه. ولمعرفته بشرِّ عقلهم وعمق مرارته، عزَّاهم بأقواله أولًا مريدًا أن يروِّض وحشية فهمهم، فسألهم: «أيحِلُّ في السَّبْتِ عملُ الخير أم عملُ الشَّرِّ؟ إنقاذُ نفسٍ أم إهلاكها؟» فلو قال، «نعم، يحلُّ العمل.» لقالوا فورًا: «أنت تتكلَّم بخلاف الشريعة.» ثم حدَّثهم عن قصد الشريعة، فمؤسِّس شريعة السَّبْتِ أضاف: «باستثناء ما يُفعَلُ من أجل إنقاذ النَّفْسِ.» فإذا وقع أحدهم في حفرة يوم السَّبْتِ فيحِلُّ لليهود أن يخرجوه.(٢) وهذا لا يقتصر على الإنسان، بل ينطبق على الثَّوْرِ أو الحمار أيضًا. بهذه الطريقة تبيح الشريعة القيام بهذه الأعمال، ولذلك يتناول اليهود طعامهم يوم السَّبْتِ. ثم سألهم عن نقطة لا يختلفون في شأنها: «أيحِلُّ عمل الخير؟»(٣) فلم يقولوا «نعم» لأنهم لم يكونوا ذوي إرادة صالحة. المواعظ ٢٨.(٤)

إشاعة السمعة القبيحة. الذهبي الفم: أقام يسوع الرجل اليابس اليد في وسط المجمع وسأل الفريسيين في ما إذا كان يحلُّ فعلُ الخير يوم السَّبْتِ. لاحظ تحنُّن الربِّ عندما أقام عمدًا الرجل في الوسط ليثير مشاعرهم،(٥) وليليِّن قلوبهم بمشاهدة محنته فيطردوا الخبث من نفوسهم ويجلوا المرء ويكفُّوا عن وحشيتهم. لكن قساة القلوب ومبغضي البشر آثروا أن يلحقوا الأذى بمجد المسيح على أن يروا هذا الرجل معافى. فأظهروا شرَّهم مضاعفًا: من خلال معاداتهم للمسيح ومن خلال عملهم الشَّرِس هذا ليعيقوا الربَّ عن أن يتحنَّن على سائر البشر. إنجيل متى الموعظة ١.٤٠.(٦)

٣: ٥-أ أجال يسوع نظره فيهم وهو غاضب

وضع الغضب موضع الإفادة. أوغسطين: إذا كانت هذه العواطف والانفعالات الناشئة عن محبة الخير وعن برٍّ مقدَّسٍ تُدعى رذائل، فلنَدَعْ هذه الانفعالات التي هي رذائل أن تمرَّ تحت اسم الفضائل. وبما أن هذه الانفعالات، إذا مورست ممارسة لائقة، تنبع من العقل السليم، فمَن يتجاسرُ إذا على أن يصفها؟

(٢) متّى ١٢: ١١

(٣) مرقس ٣: ٤؛ لوقا ٦: ٩.

(٤) Athanasius Homilia de semente 28; cf. TLG 2035.069, 28.165. 8-29; PG 28.165; cf E.A. W Budge, Coptic

(٥) لوقا ٦: ٨.

(٦) NPNF 1 10:259*