الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

٢: ١٨-٢٢ السُّؤالُ عن الصّوم

^١٨ وكانَ تلاميذُ يوحنّا والفَرّيسيّونَ صائِمينَ، فجاءُوا وقالوا لهُ: «لماذا يصومُ تلاميذُ يوحنّا وتلاميذُ الفَرّيسيّينَ، ولا يصومُ تلاميذُكَ؟» ^١٩ فقالَ لهُم: «أيستطيعُ بنو العُرسِ أنْ يصوموا والعريسُ بينَهُم؟ فما دامَ العريسُ بينَهُم، لا يَستطيعونَ أنْ يَصوموا. ^٢٠ ولكنْ يَجيءُ وقتٌ يُرفَعُ فيهِ العريسُ مِنْ بينِهم وفي ذلكَ الوقتِ يصومونَ. ^٢١ ما مِنْ أحدٍ يرقَعُ ثوبًا عتيقًا برُقعةٍ مِنْ قماش جديدٍ، لئلاَّ تَنكَمِشَ فَتأخذَ الرُّقعةُ الجديدةُ شيئًا مِنَ الثَّوبِ العَتيقِ فيصيرُ الخَرْقُ أسوأ. ^٢٢ وما مِنْ أحدٍ يضعُ خمرًا جديدةً في زقاقٍ عتيقةٍ، لئلاَّ تَشُقَّ الخمرُ الزقاقَ، فَتتلفَ الخمرُ والزقاقُ معًا. ولكنْ للخمرِ الجديدةِ زقاقٌ جديدةٌ!»

نظرةٌ عامَّة : تَرمُزُ الخمرُ الجديدةُ إلى الأخبارِ السارَّةِ التي لا يُمْكِنُ أنْ تُكثَّفَ في مقولاتِ التاريخ السابق للإعلان (ترتليان). ومن خلالِ لبسِ الإيمانِ الفاعل في المحبَّة تُعبِّرُ الخمرُ الداخليَّةُ لجدَّةِ الرّوح عن نفسِها (بيدي). فأولئك الذين ما زالوا يَلْبَسون الثوبَ القديمَ، ثوبَ الانغماسِ الذاتيّ في الخطيئةِ، لم يَفْهموا الخدمةَ التي هي الثوبُ المُميَّزُ للزمنِ الجديدِ (الذهبيُّ الفم). إنَّ العرسَ السريَّ الذي تكونُ فيه الخمرُ الجديدةُ رمزًا ملازمًا له هو زمنٌ ووقتٌ يُزَفُّ فيهما المسيحُ الكنيسة إلى نفسِه من خلال سرِّ التجسُّدِ؛ وفي تلك اللحظةِ النَّفيسةِ لا يليقُ بنا أنْ نَذْرِفَ الدمعَ والله ساكنٌ بيننا في الجسدِ (غريغوريوس النزينزي). فالصومُ الحقيقيُّ هو الامتناعُ عن الشَّرِّ (باسيليوس المنحول). المسألةُ ليست في ما إذا أكلَ المرءُ أو شَرِب، بل في ما إذا فَعَلَ ذلك باعتدالٍ أو بإفراطٍ. وهذا يَدُلُّ على وضعٍ سويٍّ في دائرةِ حُكْمِ الله (بلاديوس).

٢: ١٨ لا يصومُ تلاميذُكَ

الصومُ الحقيقي. باسيليوس: كُنْ متيقِّظًا في ألاَّ تَجْعَلَ الصيامَ مجرَّدَ امتناعٍ عن اللحومِ. فالصومُ الحقيقيُّ هو الامتناعُ عن الشَّرِّ. لذا مَزِّقْ كلَّ عقودِك غيرِ الشرعيَّةِ إرْبًا