الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

بكبريائهم وجنونهم، على المسيح بالضرب، إذا جاز التعبير، إذ يشعرون بعدم حاجة الساعين إلى أن يكونوا أبرارًا بحسب فروض الشريعة لمساعدته العطوف. فَلْيَتَخَلَّوا إذًا عن هذا الجنون ولْيَكونوا عُقَلاء، ولْيَفْهموا، بحسب ما يستطيعون، أنَّهم ذوو إرادةٍ حرَّةٍ، وأنهم مدعوون إلى عدم ازدراء مساعدة الربِّ، بل إلى استعطافه بقلبٍ منكسرٍ. فالإرادة الحرةُ تكون حرَّةً على مقدار ما هي سليمة، وسليمةً على مقدار ما تكون خاضعةً لرحمة الله ونعمته. الرسالة ١٥٧ إلى هيراليوس.(١١)

٢: ١٧-ب لَمْ آتِ لأَدْعُوَ الصَّالِحينَ

أنقذوا الهالكين. ما يُسمَّى بكتاب إقليمِس الثاني: إنّ العملَ العظيم والعجيب لا يكون في دعمِ الأشياء القائمة بل في تثبيت الأشياء المنهارة. ولذلك رغب المسيحُ في أنْ يُخلّص الهالكين. والحقُّ أنّه خلّص الكثيرين بمجيئه ودعانا نحنُ الهالكين. ما يُسمَّى بكتاب إقليمس الثاني.(١٢)

دعوةُ الخاطئين. جيروم: هناك طرائق عديدة في تفسيرِ الآية: «لم آتِ لأَدعُوَ الصّالحينَ، بلِ الخطأةَ.» هناك التفسيرُ البسيطُ المقبولُ من خلال قرينته: «لا يحتاجُ الأصحّاءُ إلى طبيبٍ، بل المرضى.» والتفسيرُ الآخرُ يُصاغ على هذا النحو: ولأنه ليس أحدٌ صالحًا صلاحًا كاملاً، فالمسيحُ ما جاءَ ليدعو الصالحين بل الخطأةَ، الذين بهم يمتلئ العالم، متذكّرين ما قاله المزمورُ «خلصني يا ربُّ، فإنَّ البارّ قد فني.»(١٣) ضدّ البلاجيين.(١٤)

نعمةُ الصلاةِ من أجل الأبرار. أوغسطين: صلّوا من أجلنا كي نخلُصَ بذلك الخلاصِ الذي قيل عنه: «لا يحتاجُ الأصحّاءُ إلى طبيبٍ، بل المرضى. لم آتِ لأدعُوَ الصَّالحينَ، بلِ الخطأةَ»(١٥) صلّوا لأجلنا لنكونَ صالحين. فما من أحد يقدِرُ أن يفعلَ ذلك ما لم يَعْرِفْه ويَرْغَبْ فيه؛ فيكونَ صالحًا كلّما رغِب في ذلك رغبةً تامّةً- لكنْ لن يتحقّق ذلك بجهدهِ الشخصي، ما لم يُشْفَ بنعمةِ الرّوحِ ويساعدْ بها. الكتاب ١٤٥ إلى أنستاسيوس.(١٦)

(١١) Cetedoc 0262, 157.44.2..453; FC 20:323**

(١٢) TLG 1271.002,2.6.1-7.2; AF 69**
يركّزُ التفسيرُ الثاني على المقولة التالية: إن لم يوجد بارٌّ، فالمسيحُ جاءَ ليخلّصَ الكثيرين وليس القليلين.

(١٣) مزمور ۱۲ (۱۱): ۱.

(١٤) Cetedoc 0615,2,12,15; FC 53:313

(١٥) أنظر متى ۹: ۱۲-۱۳.

(١٦) Cetedoc 0262,145.44.8.273.8; FC 20:168-69*