الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

١٧:٢-أ لا يَـحْـتَـاجُ الأصِـحّـاءُ إلى طَـبِـيـبٍ

تغيير السلوك القديم.

إيريناوس: أيُّ طبيب كُفْؤٍ، إذا طُلِبَ منه أن يُعالج مريضًا، يَتَّبِعُ رغبات المريض فلا يَعْمَلُ وفق ما يَتَطلَّبُهُ الطبُّ الصحيح؟ فالربُّ نفسُه جَاءَ طبيبًا للمَرْضى قائلًا: «لا يحتاجُ الأصحّاءُ إلى طبيبٍ، بل المرضى. لم آتِ لأدعو الصَّالحين، بل الخطأة». فكيف يُصبح المرضى أشدَّاء؟ وكيف يتوبُ الخطأة؟ هل بمواظبتهم على فعلِ ما يَفعلونه الآن؟ أَمْ بالخضوعِ إلى تغيير كبير وتبديل في سلوكهم السابق الذي أَدْخَلَ فيهم مرضًا خطيرًا وخطايا جمة؟ الجهالةُ التي هي أُمُّ كلِّ هذه الأمورِ تُقصى بالمعرفةِ. لذلك جادَ الربُّ على تلاميذهِ بمعرفةِ الحقِّ، وبها شَفى المتألِّمين، وردَّ الخاطئين عن الخطيئة. فلم يُخاطِبهم وفْقَ تفكيرهم السابق، ولم يُجِبِ السائلين وفقَ افتراضاتِهم، ولكنْ وفقَ التعليمِ القويم من دونِ أيَّةِ مراوغةٍ أو محاباة للوجوه. ضدّ النِّحَل.(٨)

ما تُسبِّبُه الجراحةُ من أذى وقتيٍّ.

غريغوريوس النيصصي: من يَستعْمِلِ الجراحةَ أو الكَيَّ للقضاءِ على نموٍّ غيرِ طبيعيٍّ في الجسم، كالبثور والنتوء، يُقدِّم لمن يُعالجه طريقة شفاءٍ مؤلمة، مع أنَّه لا يَنوي جرحَ المريض أو إيذاءه. وهكذا فكلُّ نتوءٍ ماديٍّ يُصيبُ نفوسَنا من جراءِ مواجهةِ المصائبِ ويجعلُها متصلِّبةً بالنجاسات المادِّيَّة الجسدانية، سيُقصُّ ويُقَطَّعُ يومَ الدين بحكمةٍ غيرِ موصوفةٍ وبقوَّةٍ من «شَفَى المرضى» كما يقولُ الإنجيل. لذلك يقولُ: «لا يحتاجُ الأصحَّاءُ إلى طبيبٍ، بل المرضى». فكما يُسبِّبُ استئصالُ النتوءِ ألمًا حادًّا في جلدِ البدنِ هكذا يَحدُثُ للنفسِ الموسومةِ بالشرِّ. التعليمُ الدينيُّ الكبير ٨.(٩)

الانقضاضُ الغاضبُ على الطبيب.

أوغسطين: يُشيرُ بلفظةِ الأصحّاء إلى الأبرار، أمَّا الخطأةُ فيُقارَنون بالمرضى. لا يتَّكِلَنَّ، إذًا، المريضُ على قوّتِه ، «فلن يُنقِذُه عظيمُ قدرتِه.»(١٠) فقوَّةُ الذين يخدعون أنفُسَهم لا يُحبُّها الناسُ، لأنَّهم يكونون كمَن يَشتدُّ غيظُه. فيُشبهون أُناسًا معتوهين يتخيَّلون أنفسَهم أصحّاءَ فلا يستشيرون طبيبًا، بل ينقضُّون عليه بالضرب وكأنَّه مُعتدٍ عليهم! وبهذه الطريقةِ يَنقَضُّ المنفعلون،

(٨) AHR 2.19-20; LCC 1:377**

(٩) ILG 2017.046,8.96-108; NPNF 2 5:483-84**

(١٠) مزمور ٣٣ (٣٢): ١٦.