الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

ونعدِّد وظائفها، فإنَّه لا يُمْكِنُ أَنْ نَفْعَلَ أَوْ أَنْ نقولَ شيئًا صادرًا عن واحدٍ منها بمعزل عن الأقنومين الآخرين.(٣٠) لكن لا نَظُنَّنَّ أَنَّ هذه الوظائف تُقارنُ بالثالوث مقارنةً تامةً في كلِّ نقطة، لأنَّ مقارنة كهذه لا أهمية لها في برهان يُلائمُ الشيءَ المقارن به. فمتى يُمْكِنُ أَنْ يُسْنَدَ أيُّ تشابه في المخلوقاتِ إلى الخالق؟ الرسالة ١٦٩ إلى أيوديوس.(٣١)

١١:١-ب ابني الحبيب

صوتُ الآب: هيبوليتس:(٣٢) ولهذا السبب أَرْسَلَ الآبُ الرُّوحَ القدس من السماء على المعتمد... ولأيِّ سبب؟ لكي يُعْرَفَ صدقُ صوتِ الآب... وأيُّ صوت؟ «هذا هو ابني الحبيب الذي به سُرِرْت.» هذا هو الذي يُسمَّى ابنَ يوسف، لكنَّه في جوهره الإلهي ابني الأوحد. «هذا هو ابني الحبيب،» إنَّه الجائعُ لكنَّه مُطْعِمُ الآلاف. إنَّه يَتْعَبُ، لكنَّه يُريحُ المُتْعَبين.(٣٣) فهو لا يَجِدُ أينَ يُسْنِدُ رأسه،(٣٤) لكنَّه يَحْمِلُ كلَّ شيءٍ في يده. يتألَّمُ لكنَّه يَشْفِي المتألِّمين، يُضْرَبُ لكنَّه يَجودُ بالحرية على العالم.(٣٥) يُطْعَنُ في جَنْبِهِ،(٣٦) لكنَّه يُضَمِّدُ جنبَ آدم. بحث في الرُّوح القدس ٧.(٣٧)

مَنْ لا بَدْءَ له. أوريجنس: هذا ما يُكلِّمُه به الله، الذي فيه يكون الزمنُّ كلُّه يومًا حاضرًا. فلا مساءَ عند الله، كما أُؤمنُ، ولا صباحَ - لا شيء، بل زمانٌ يمتدُّ، مع حياته التي لا بَدْءَ لها ولا نهاية. اليومُ اليومُ الحاضرُ عنده الذي وُلِدَ فيه الابنُ. ولذلك لا يُمْكِنُنا أَنْ نجدَ يومَ ولادته أو بَدْءَها.(٣٨) تفسير يوحنا ١: ٣٢.(٣٩)

العلاقة الأبديّة: أمبروسيوس: هذه الكلمات، أي التي نتحدَّثُ بها عن الله، لا تُفْهَمُ كما تُفْهَمُ الكلمات التي نتحدَّثُ بها عن الأجسام. فولادة الابن لا تُدْرَكُ، الآب يَلِدُ

(٣٠) كما أنَّه لا يمكن فهم الذاكرة والإدراك والإرادة على نحو مميز، فلا شيء نفعله أو نقوله يصدر عن واحد منها من دون العنصرين الآخرين. وبهذه الطريقة يكون الله ثالوثًا ولكنَّه واحد.

(٣١) Cetedoc 0262, 169.44.2.615.5; FC 30:54-55

(٣٢) هذا النص مشكوك في نسبته إلى هيبوليتوس.

(٣٣) متى ۱۱: ۲۸-۲۹.

(٣٤) أنظر متى ٨: ٢٠؛ لوقا ٩: ٥٨.

(٣٥) عبرانيين ۱: ۳، أنظر لوقا ٤: ١٨؛ ٢ كور ٣: ١٧.

(٣٦) يوحنا ١٩: ٣٤.

(٣٧) ANF 5:236*; TLG 2115.026,7.5-6,9-10,12-2
المفارقة في بنوته هي أنَّه يجب تحت ظروف تجسُّده أن يحتمل الآلام والجوع والظلم.

(٣٨) لم يُصبح الكلمة ابنًا في وقتٍ معين، كما أصبح في المعمودية، لأنَّه هو ابنُ الآب أزليًّا.

(٣٩) ANF 9:314*. TLG 2042.005, 1.29.204.3-8