الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

١ : ٩ - ١١ عِمادَةُ يسوع

٩ وفي تِلكَ الأَيَّامِ جاءَ يَسوعُ مِن ناصِرةِ الجَليلِ، وتَعمَّدَ على يَدِ يوحنّا في الأُردُنِّ. ١٠ ولِلوقتِ صعِدَ مِنَ الماءِ فرأَى السَّمَواتِ تنفتِحُ والرّوحَ يَنزِلُ علَيهِ مثلَ حَمامةٍ. ١١ وقالَ صوتٌ مِنَ السَّماءِ: «أنتَ ابني الحَبيبُ، بِكَ سُرِرتُ».

نظرةٌ عامةٌ: ترمُزُ الحمامةُ الرقيقةُ الوديعةُ غيرُ المؤذيةِ إلى البراءةِ (الذهبيُّ الفم) والنقاءِ (بيد) والنعمةِ (أوغسطين). فَمَن دَرَسَ عاداتِ الحمامةِ تَلَقَّنَ منها السلامَ (بيد). فبَعْدَ طوفانٍ غُسِلَت بهِ آثامُ العالمِ القديمِ (أي بعدَ معموديةِ العالم) أعلَنَتِ الحمامةُ للعالمِ تلطُّفَ غضبِ السماءِ (ترتليان). إنّها تُشيرُ إلى أنَّ يسوعَ هو نُوحٌ جديدٌ، وأنّهُ قبطانُ الطبيعةِ الغارقةِ في كلِّ مكان (غريغوريوس العجائبي). في انفتاحِ السماءِ تمَّت مصالحةُ الخالقِ والخليقةِ على يدِ المُخلِّصِ وبشهادةِ الرّوحِ القدسِ (هيبوليتس). وفي اعتمادِ يسوعَ شَهِدَ الآبُ له فتلقَّى الابنُ شهادتَه التي ثبَّتها الرّوحِ القدسِ – وهكذا ابتدأ الإعلانُ عن سرِّ الثالوثِ (أوريجنس) – فتجلَّى الابنُ كبشَرٍ والرّوحُ كحمامةٍ (أوغسطين). وهكذا لَمْ يُصْبِحْ يسوعُ ابنًا في معموديَّتِه، فهو ابنُ الآبِ الأَزَليُّ (أوريجنس) وبنـُوَّتُـه دائمةٌ تستشفها عقولُنا الزمنية بعجبٍ ودَهَش (أمبروسيوس). ومعَ أَنَّ الابنَ الأَزَليَّ لم يكُنْ بحاجةٍ خارجيةٍ إلى المعموديةِ فقد أسلَمَ نفسَه، بملء حريّته، لمعمودية يوحنّا (غريغوريوس النزينزي، أمبروسيوس، أوغسطين).

٩:١ تَعَمَّدَ على يدِ يوحنّا في نهرِ الأُردنِ

تقديسُ المياه. غريغوريوس النزينزي: تَعَمَّدَ يسوعُ كَبَشَرٍ، (١) لكنَّه حَلَّ الخطايا كإلهٍ. (٢) فما احتاجَ إلى طقسِ التطهُّرِ – لقد كان هدفُه تقديسَ المياه. الموعظة ٢٩، في الابن. (٣)

(١) متَّى ٣: ١٦، لوقا ٣: ٢١.

(٢) يوحنّا ١: ٢٩، متّى ٩: ٢.

(٣) TLG 2022.009, 20.1.1-20.2