الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

لم تَمْنَحْ نعمةَ غُفرانِ كلِّ الآثامِ وكانت تتطلبُ ذبائحَ متعدّدة. وُضِعَت لها قوانينٌ دقيقةٌ للتطهُّر تنصُّ على عزلِ الذين تدنسوا وتنجَّسوا ورُوعِيت معها الأيامُ والساعاتُ، وبعدها سُلّمت المعموديةُ خَتْمًا للتطهُّر. أمَّا معموديةُ يوحنَّا فكانت أكثر شمولاً، إذ إنَّها لمْ تُميّز خطيئةً عن أخرى، ولم تتطلَّبْ عددًا من الذبائح، ولم تُعيّنْ قوانينَ صارمةً للتطهُّرِ أو لمراعاة الأيام والساعات. وهكذا، فكلُّ من اعترف بخطاياه، كائناً ما كان نوعُها وعددُها، كان يقْتَربُ، من دونِ إبطاءٍ، من نعمةِ اللهِ ومسيحِهِ. في المعمودية ٢.٣١.(٣٣)

١: ٨-ب بالروح

عجزٌ في النُّطق أمامَ سرِّ المعمودية.

باسيليوس: تفُوقُ عمادةُ الربِّ كلَّ فهمٍ بشريّ. فهي مُمَجَّدَةٌ أكثرَ مما ترجُوه البشريّةُ أو تصلي من أجله، وتَمْتاز بنعمةٍ وقدرةٍ عظيمتين تسموان أكثرَ مما تسمو الشمسُ على النجوم لمعانًا. ذكرُ كلامِ الصدّيقين يُثبتُ بكلِّ قوةٍ سُمُوَّ هذا السرِّ الذي لا يُضاهى. فعلينا ألَّا نكفَّ عن التحدّث عنه، مُستخدمين ما نطق به الربُّ يسوعُ المسيحُ دليلاً، ومتلمّسين طريقنا من خلالِ مرآةٍ أو أُحْجِيةٍ فَنَتَكَلَّمَ، لا لنُقَلّل من عِظَمةِ الموضوع، بِعَرْض ضُعْفِ الجسد وبمساعدة نوع من التفكير السخيف، بل لنرفعَ بإعجابٍ عظمةَ محبةِ اللهِ الصالح للبشر وسعةَ أناته، محاولين النُّطقَ، ولو تَلَعْثَمْنا بعظائم حُبِّه ونعمته في المسيح يسوع. في المعمودية ٢.٣١.(٣٤)

المقارنةُ بين الماءِ والروح.

جيروم: يُقارن يوحنَّا بين الشريعة والإنجيل فيقول، «أنا عمدتُكم بالماء» أي بالشريعة، «وأمَّا هو فيُعمِّدُكم بالروح القدس»(٣٥) أي بالإنجيل. مقالةٌ في إنجيل مرقس ٧٦.(٣٦)

كمالُ المعمودية.

جيروم: لا يمكن لأيّةِ معموديةٍ أن تُدعى كاملةً إلا إذا كانت مرتبطةً بصليبِ المسيحِ وقيامته. المنافحة ضدّ اللوسيفرِيين.(٣٧)

(٣٣) TLG 2040.052,31.1533.11-26. fc 9:355*.
للوقت نالَ التائبون، على كُبرى الخطايا وصُغراها، نعمة التوبة في مجيء المسيح.

(٣٤) FC 9:356*; TLG 2042.052,31.1533.28-43

(٣٥) متى ١: ٨

(٣٦) Cetedoc 0594,2.45; FC 57:133
إنّ معمودية التوبة بالماء هي العمل الأخير في تدبير الشريعة، والمعمودية بالروح هي العمل الأوّل في تدبير الإنجيل.

(٣٧) Cetedoc 0608, 7.171.6; NPNF 26:323**