الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

الربُّ نفسُه: «كثيرون من الأنبياءِ والأبرارِ اشتهَوْا أن يروا ما أنتم راءُون فلمْ يَروا، وأنْ يسمعوا ما أنتُم سامعون فلمْ يسمعوا.»^(٢٧) لذلك قيل إن يوحنا كان أفضلَ من نبيٍّ، وإنه لم يكن في أولادِ النساء أعظمُ من يوحنَّا»^(٢٨)، لأنَّه أُعطي للأبرار الذين سبقوه أنْ يتنبَّأوا عن مجيء المسيح، أمَّا له فأُعطي أن يتنبَّأ عنه في غيابه وأنْ يراه في حضوره، وهكذا حظي بظهور ما لمْ يحْظَ بظهورهِ الآخرون. جوابٌ عن رسائل باتيليان، الدوناتي ٣٧.٢.^(٢٩)

٧:١-ب مَنْ لستُ أهلاً لأنْ أنحنيَ
وأحلَّ رباط حذائهِ

تَعذُّرُ مقارنتهما. يوحنَّا الذهبي الفم: تكلَّم يوحنَّا من قبلُ على دُونيّةِ معموديَّته وأكَّد أنّها لا تعني الكثير، إنّها تقودُ إلى التوبة؛ هذا كلُّ ما تفعله. فهو لم يقل «ماء الغفران»، بل «ماء التوبة». ثم أظهر معمودية المسيح، المليئة بهبات تفوق الوصف قائلاً لهم: ولئلا تسمعوا أنه يأتي بعدي فتنبذوه لأنه أتى متأخراً، أدركوا قدرة نعمته. أنتم تفهمون جيداً أني لم أذكر شيئاً عن مزيَّة خدامه أو نُبْلهم مؤكداً: «أنا لست أهلاً لأن أحلَّ رباط حذائه».^(٣٠)

وعندما تسمعون بأنه «أقوى مني» لا تظنُّوا أني قلتُ ذلك على سبيل المقارنة مع نفسي. فأنا لست أهلاً لأن أُصنَّف بين خدامه، ولا حتى بين أدناهم منزلةً، ولست أهلاً لأن أتولَّى الخدمة الأدنى قيمةً. لذلك لم يقل ببساطة «حذاءه» بل قال «رباط حذائه»، وهو الجزء الذي يُحسب أنه آخر الأشياء». إنجيل متى ٥.١١.^(٣١)

٨:١-أ أنا عمدتكم بالماء

ما إذا عمد يسوع. أوريجنس: لم يُعمَّد ماسيا بالماء، ولكن تلاميذه عمدوا. فهو قد احتفظ لنفسه بالمعمودية بالروح القدس والنار. تفسير يوحنا ٢٣.٦.^(٣٢)

مقارنة المعمودية تحت الشريعة
الموسوية بمعمودية يوحنا.

باسيليوس: المعمودية التي سلَّمها موسى كانت تميِّز الخطايا واحدة عن الأخرى، لذا^(٣٣)