الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

الألسنة المتنوّعة. لكن لم يكونوا كلّهم رسلاً، ولم يكونوا كلّهم أنبياء، ولم يكنْ كلّهم معلمين. قال لم يكونوا كلهم ذوي مقدرةٍ على الشِّفاء، ولم يكونوا كلهم يتكلّمون بالألسنة، لأنَّ العطايا الإلهيّة الكاملة لم تكنْ موجودةً في فردٍ واحد. كلٌّ، استنادًا إلى قدرته، يتسلَّمُ ما يرغَبُ فيه أو يستحقه. في الرّوح القدس ٢. ١٣. ١٥٠.

الآبُ والابْنُ يُعْطِيَانِ المواهب.

أمْبروسيوس: كما أنَّ الآبَ يَمْنَحُ موهبة الشِّفاء، كذلك يفعل الابنُ؛ وكما أنَّ الآبَ يَمْنحُ موهبة الألسنة، كذلك يفعلُ الابنُ أيضًا. في الرّوح القدس ٢. ١٣. ١٥١.(٣٤)

كيف توزعُ هذه العطايا في الكنيسة اليوم.

غريغوريوس الكبير: هناك شيءٌ يجب قوله عن هذه الآيات والقوات ذات الطبيعة المحجوبة.(٣٥) روحيًّا، تفعلُ الكنيسةُ المقدّسةُ، كلَّ يومٍ، ما فعلته على يدِ الرُّسُلِ على نحو مشتركٍ. فعندما يضعُ الكهنةُ أيديهم على المؤمنين لطرْدِ الأرواح، ويَمْنعون الأرواحَ الشّرّيرة منْ أنْ تسْكُنَ في عقولهم، ماذا يَفْعَلُونَ سوى أنَّهم «يطردون الشّياطين»؟ وكذلك المؤمنون عندما يَتَخلّون عن نجاسة حياتهم الماضية، ويَنطقون بالأسرارِ المقدّسة، ويُواظبون، على قدرِ طاقتهم، على تمجيد قدرةِ خَالِقِهم، ماذا يفعلون سوى أنَّهم «يتكلَّمون بألسنةٍ جديدةٍ»؟ فضلاً عن ذلك، عندما يُزيلون الشرَّ بحثّهم المفيد من قلوب الآخرين، أفلا يكونون كأنَّهم «يمسكون بأيديهم الحيّاتِ»؟ أليست هذه المعجزاتُ أعظم لأنَّها روحيّةٌ، ولأنّها هي الطريقةُ لرفع الأرواح لا الأجساد؟(٣٦) المواعظ ٢٩. (٣٧)

١٨:١٦ وإنْ شربوا السمَّ لا يُصِيبُهُمْ أذًى

ما إذا كان المؤمن في أمان عندما يقرأُ كتبَ أهلِ النِّحْلة.

أوغسطين: أليس ما يَسْمَعُه المرءُ ويقرأُه ويَحْفَظُه في الذاكرةِ حفظًا سوى عمليّةِ شرب وامتصاص؟ فقد أَنبأَ الربُّ أتباعَه المؤمنين أنَّهم «إنْ شربوا السمَّ لا يُصِيبُهُم أذَى.»(٣٨) وهذا ما يَحْدُثُ للذين يقرأون بإحكام ويَسْتَحْسِنون ما هو

(٣٤) Cetedoc 0151, 2.13.151.146.85; NPNF 2 10: 134

(٣٥) يطرح سؤاله برباطة جأش: بأية طريقة يتكلّم المؤمنون اليوم بالألسنة ويطردون الشياطين؟

(٣٦) أنظر مزمور ٩١: ١٣؛ يوحنّا ١٤: ١٢-١٤؛ ١ كورنثس ١٣.

(٣٧) Cetedoc 1711, 2.29.4.14; GMI 455*

(٣٨) مرقس ١٨:١٦.