الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

١٥: ٢٧-ب واحِدًا عَنْ يَمِينِهِ وواحِدًا عَنْ شِمالِهِ

الدينونةُ الآتيةُ. أوغسطين: في وسطِ محكمةِ الصليب، خلّصَ اللصَّ الذي آمَنَ، أَمَّا الآخرُ الذي أهانه فقد أُدِينَ.(٣٢) فأَشَارَ مُسْبَقًا إلى ما سيَفعَلُه بالأحياء والأمواتِ، واضعًا بعضَهم عن يمينه وبعضَهم الآخر عن شماله.(٣٣) فاللصُّ غيرُ المؤمن يُشبه الذين عن شماله، أمَّا اللصُّ المؤمنُ فيُشبه الذين عن يمينه. فالذي يُحكمُ عليه يَتوقَّعُ حكمًا نهائيًّا. مواعظ على يوحنّا ٣١.١١.(٣٤)

١٥: ٢٩ وكان المارَّة يَشْتُمُونه

تَمَّ ما جاءَ في الكتابِ. كيرلّس الأورشليمي: وكان اليهودُ الذين مَرُّوا من هناك يَهزّون رؤوسهم مُستهزئين بالمصلوب، لكي يتمَّ الكتاب: «يرونني فيَهزُّون رؤوسهم.»(٣٥) المواعظ التعليمية ٣٠.١٣.(٣٦)

١٥: ٣١ وكان رُؤساءُ الكهنة ومُعَلّمو الشَّريعة يَستهزئون به أيضًا

لا بَهاءَ لهُ. أوغسطين: هكذا ظهر على الصليب، هكذا كُلِّلَ بشوكٍ، وهكذا ذَوَتْ نصرته، وبدا فاقدًا قدرته كأنّه ليس ابن الله. هكذا بَدا للعُميان.(٣٧) موعظة حول الأناجيل ٦.١٣٨.(٣٨)

١٥: ٣٢ وكانَ اللِّصَّان المصلوبان معَهُ يُعيّرانه أيضًا

أَحدُهما كان تائبًا. الذهبيّ الفم: في مسألةِ اللِّصَّيْن يقُولُ أَحدُ الإنجيليّين إنّهما كانا يُعيّرانه،(٣٩) إنجيليٌّ آخر يقولُ إنّه انتهر الربّ.(٤٠) لكن ليس من تناقض هنا. فهذان حَدَثا، وفي البدء كان الرجلان شرّيرين. بعد ذلك لمَّا تمَّتِ الآياتُ، واهتزَّتِ الأرضُ، وتفتَّتِ الصُّخُور، وأظلمتِ الشمسُ، تابَ أحدُهما، واهتدى مُعترِفًا بالمصلوب ومقرًّا بملكوته. الكسيح الذي دُلِّيَ مِنَ السَّقف ٣.(٤١)

(٣٢) أنظر لوقا ٢٣: ٣٩-٤٣.

(٣٣) أنظر متّى ٢٥: ٣١-٣٣.

(٣٤) Cetedoc 0278, 31.11.37. FC 88: 40*

(٣٥) مزمور ۱۰۹ (۱۰۸): ٢٥.

(٣٦) TLG 2110.003, 13.30.5. FC 64: 24

(٣٧) إشعيا ٥٣: ٢

(٣٨) Cetedoc 0284, 138. 38. 766.2.1; NPNF 1 6: 524; cf. WSA 3/4. 388, Sermon 138.6

(٣٩) أنظر متّى ٢٧: ٤٤؛ مرقس ١٥: ٣٢.

(٤٠) أنظر لوقا ٢٣: ٤٠.

(٤١) TLG 2026.063, 51.53.59-54.9; NPNF 1 9: 214*
اللصّان عيّراه، لكنّ واحدًا تاب.