الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

نُقِلَ العبءُ إلى شخص آخر. الذهبي الفم: لما خَرَجوا من دارِ الولايةِ كَانَ يسوعُ يَحْمِلُ الصليبَ؛ لكنْ لمَّا تابعوا السيرَ أَخَذه سمعانُ منه و حَمَله. موعظةٌ حول الكسيح الذي دُلِّي من السقفِ ٣. (٤)

٢٢:١٥ المكان المعروف بالجلجثة

طلوعُ النهار مرّتين في يومٍ واحدٍ. كاتبٌ مجهول: فيما كان ابنُ اللهِ نَفْسُه يَسْعَى إلى أن يستعيدَ أوصالَ الجسدِ مُتَّشِحًا بثوبٍ ملوكيّ، تحمَّلَ الضربَ بسعَفِ النخلِ. فغُطِّيَ وجهُه بالبصاقِ، وثُقِبَ رأسُه بتاجٍ مَضفورٍ من الشَّوكِ، وسُمِّرَ على الخشبةِ، وسُقِي خمرًا ممزوجةً بالمرّ، وعلقمًا ممزوجاً بالخلِّ. ووُزّع رِداؤه فأَلْقوا القرعةَ عليه، فاحتفظ كلُّ واحدٍ لنفسِه بما قد حصلَ عليه. في هذا الظلامِ الكالحِ أَسْلَمَ الله الرّوح في جسده صامتًا، واختفى ذلك اليومُ مع الشمس، فطَلَعَ النَّهارُ مرَّتين في يومٍ واحدٍ. خمسة كتب ردًّا على مرقيون ٥. ٢٢٧. (٥)

٢٣:١٥-أ خمرًا ممزوجةً بمرّ

لماذا الخمرُ والمُرّ؟ كيرلّس الأورشليمي: أيُّ نوعٍ من المرّ وَضَعُوه في فمي؟ يقولُ الكتابُ: «أَعْطَوْه خمرًا ممزوجةً بمرّ.» (٦) المُرُّ هو كالعلقم في طَعْمِه، أي كثيرُ المرارةِ. «أبهَذا تُكافئون الربَّ؟» (٧) هل هذا ما تُقدِّمينه إلى سيّدكِ، أيتها الكرمةُ؟ المواعظ التعليميّة ١٣. ٢٨. (٨)

طَعْمُ المَرارةِ. غريغوريوس النزينزي: لقد سُقِيَ خلاًّ (٩) وخمرًا ممزوجةً بمرّ—(١٠) فمن هو هذا؟ هو من حوَّل الماء إلى خمر، (١١) وأَزالَ طعمَ المرارةِ، (١٢) فهو الجزيلُ الحلاوةِ، الشَّهيُّ كله. (١٣) موعظة ٢٩، حول الابن ٢٠. (١٤)

مرّ أكثر من الحنظل. أوغسطين: يذكر العلقم بقصد التعبير عن مرارة الجرعة. والخمر الممزوجة بالمرّ مميّزة بمرارتها. والحقّ أنّ العلقم والمرّ مُزجا معًا فجعلا الخمر شديدة المرارة. وعندما يقول مرقس إنّه «لم يتناولها» نفهم أنّ العبارة تعني أنه لم