الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

٣٢ فَلْيَنْزِلِ الآنَ الْمَسِيحُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الصَّلِيبِ، حَتَّى نَرَى وَنُؤْمِنَ!»(١) وَكَانَ اللِّصَّانِ الْمَصْلُوبَانِ مَعَهُ يُعَيِّرَانِهِ أَيْضًا.

(ب) أي التاسعة صباحا.

نظرة عامة: ما مِنْ موتٍ مُخْزٍ كَرُعبِ الصَّلْبِ بمرأى من الجميع (أفسافيوس). لكنَّ السخرياتِ تَضَاعَفت: فالنبوَّةُ تَمّت على يدِ مُعَذِّبيه. فمَنْ حَوَّلَ الماءَ إلى خمرٍ حُلوَةِ المذاقِ يُقَدَّمُ له خَلٌّ وخَمْرٌ ممزوجةٌ بالمُرِّ (كيرلّس الأورشليمي، غريغوريوس النزينزي). فقد ذاقَ المُنَزَّه عن كلِّ عيبٍ مرارةَ موتٍ مُخْزٍ كمُجْرِم، محتقرًا كلَّ رفاهةٍ مفترَضة (أوغسطين، برودنتيوس). أُلوهيَّتُه عُبِّرَ عنها من خلال اتضاعِهِ (أوغسطين). فهو لم يَظْهَرْ أنه ملك المجد بدون أن يُهزأ به على الصليبِ أولًا بقولهم إنه ملك اليهود (ترتليان). فسَخِرَ به المارَّةُ وهزأ به رؤساءُ الكهنةِ وعيَّره حتَّى الذي صُلِبَ عن جانبه (كيرلّس الأروشليمي). ما فَعَلوه بأَلْسِنَتِهم عند الساعةِ الثالثةِ فَعَلوه بأيديهم عند الساعةِ السادسةِ (أوغسطين). وإلى يومنا هذا يُصلِّي المؤمنُ في الساعاتِ الثالثةِ والسادسةِ والتاسعةِ ليتَذَكَّرَ ويشارك مرةً أُخرى في محاكمتِهِ وصَلْبِه وموتِه (الدساتير الرسوليَّة). فالحكمُ النِّهائِيُّ جاءَ لا في محاكمته، بل على الصليب. هناك وُضِع القاضي النهائيُّ بين مجْرَميْن: واحدٍ عن يمينه وواحدٍ عن شِمالِه، توقُّعًا لحكمٍ نهائيٍّ. أَمَّا هو فلم يتوقَّفْ عن أن يكونَ ابنَ الله وهو على الصليب. فمن لا يموت إلا إذا شاء، فقد ماتَ لأنه شاءَ ذلك (أوغسطين، يوحنَّا الدمشقي).

٢١:١٥ وسَخَّروا لِحَمْلِ صَليبِه سمعان القيرينيَّ

لماذا سُخِّرَ سمعانُ أنْ يَحْمِلَ الصليب؟

إنجيل نيقوديموس: (١) لقد سلَّموا الصليبَ إلى سمعان القيريني، وكان له ابنان إسكندر وروفُس.(٢) لقد فعلوا ذلك لا لأنهم أَشْفَقُوا على يسوع، مريدين أنْ يُخفِّفوا عليه عبءَ الصليب، بل لأنهم كانوا متلهفين ليُسلموه للموت بسرعة. إنجيل نيقوديموس ١٠. ١.(٣)

(١) إنجيل منحول وُضِعَ على الأرجح في القرن الخامس. أنظر .Quast., 1: 116

(٢) أنظر متّى ٢٧: ٣٢؛ مرقس ١٥: ٢١؛ لوقا ٢٣: ٢٦.

(٣) Acta Pilati 10: 1 (302-323) ANF 8: 429**