الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

نَتَرَاخَيَنَّ قبلَ الأوانِ في اعترافِ الربِّ بضعفِ الجسدِ. إنتبه إلى أنَّه أَعْلَنَ قبلَ كُلِّ شَيْءٍ أَنَّ الرُّوحَ نشيطٌ. لقد أرَادَ أَنْ يُظهِرَ أَيُّهما يجب أن يَخْضَعَ للآخَرِ: الجسدُ مدعوٌّ إلى الخضوعِ للرُّوحِ خضوعَ الضعيفِ للقويِّ، لكي يَنَالَ الجسدُ قوَّةً من الرّوحِ. فَلْتَتَحَدَّثِ الرُّوحُ مع الجسدِ في سبيلِ خلاصهما المشترك. لا تَيْأَسْ من مَتَاعِبِ السِّجنِ. على العكس، فَكِّرْ في نتيجةِ النِّضالِ النهائيةِ. إلى الشهداء ٤. ١-٢. (١٤)

٣٩:١٤ وابتعدَ ثانيةً وصلَّى

لِمَن صَلَّى؟ هيلاريون أسقف بواتيه: هل كان سَبَبُ هذا الحزن وهذه الصلاة موضع شَكٍّ؟ إنَّ يسوع يأْمُرُهم أَنْ يَسْهروا ويُصلّوا معه لئلاّ يَدْخُلوا في التَّجربة «لأنَّ الرُّوحَ نشيطٌ، أمَّا الجسدُ فضَعيفٌ.» (١٥) فلو بَقُوا رَاسخين في وعدِ النفوسِ المُؤْمِنَةِ، لَمَا تَزَعْزَعت ثقتُهم، غير أَنَّهم سقطوا من جراءِ ضعفِ الجسد. إذا لم يَحْزَنِ الربُّ ولم يُصَلِّ من أجلِ نفسه، بل من أجلِ الَّذين يَحُثُّهم على السَّهرِ والصلاة، لئلاّ تكونَ كأْسُ الأَلَمِ من نصيبهم، ولئلاّ تُصبحَ الكأسُ التي تَوَسَّلَ أَنْ تُبْعَدَ عنه مستقرَّةً عليهم. في الثالوث ١٠: ٣٧. (١٦)

٤٠:١٤ فوجَدَهُم نيامًا

معنى نومهم. ترتليان: إنَّ الوهنَ والكَسَلَ هما من خصائص إبليس. لمَّا أَمَرَ الله إبراهيمَ أَنْ يُضَحِّيَ بابنِه الأَوحَدِ لَمْ يَدْفَعْه إلى الشرِّ، بل إلى بُرْهَانِ إيمانه.(١٧) فمِنْ خلالِ إبراهيمَ سَعَى الله إلى أَنْ يُقَدِّمَ نَمُوذَجًا لمَنِ اتَّبعَ رسومَه حتَّى يتعَهَّدَ ذاك أنَّه ما من أحدٍ أحبَّ إليه من الله.(١٨) قال الربُّ لتلاميذه «صلوا لئلا تدخُلوا في التجربة»(١٩) لكنَّهم جُرِّبوا. فتخلّوا عن ربّهم مستسلمين للنَّوْمِ، بدلاً من المثابرة على الصلاة. في الصلاة ٨. (٢٠)

(١٤) Cetedoc 0001,6.4.11; FC 40: 24**

(١٥) متى ٢٦: ٤١؛ مرقس ١٤: ٣٨.

(١٦) Cetedoc 0433, SL 62 A, 10.37; NPNF 2 9: 192*

(١٧) أنظر تكوين ٢٢: ١- ١٨.

(١٨) أنظر تثنية ١٣: ٦- ١٠؛ ٣٣: ٩؛ متى ١٠: ٣٧؛ لوقا ١٤: ٢٦.

(١٩) متى ٢٦: ٤١؛ مرقس ١٤: ٣٨؛ لوقا ٢٢: ٤٠.

(۲۰) Cetedoc 0007, 8.6; ANF 3: 684*
عوضًا عن الصلاة نامَ التلاميذُ مستسلمين للتجربةِ في الدقيقة الحاسمة.