الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

وإنّنا لا نُشيرُ إلى أنَّ جميع الآباء توافقوا على تفسير النصوص الكتابيّة. فللأرثوذكسيّة نظراتٌ متعدّدةٌ في تفسير نصٍّ معين أو في سردِ حادثةٍ معينة. وهذه النظراتُ تتأثّرُ تأثّراً قوياً بمحيطِ الآباءِ وبيئتهم. كثيراً ما ركّزَ الدرسُ النقديُّ لتاريخ التفسير على النظراتِ المتعارضة وتعدّدِ التفاسير لدرجة أنه أخفى الترابط التفسيري. والحقُّ أنَّ التفسير الآبائيّ رافقه تعدّدٌ ثقافيّ هائلٌ، لكنَّ هذا التعدّدَ لا يُمكنُ وصفه بأنه مبدأ يُخالفُ مبدأ الرسلِ. فمختاراتُ هذا المجلّد تُظهرُ اختلافاً أكثر مما تُظهرُ توافقاً حتى بين أولئك المفسرين الذين أتوا من بيئاتٍ ثقافيّةٍ متباعدةٍ من أمثال أفرام السرياني وأوغسطين أسقف هيبو. ومن جهةٍ أخرى فإننا لم نُغْفِلْ مقاطع تُظهرُ تفاسير بديلة. هذه الأمثلة تدلُّ على مدى شمولية التعدّدِ التفسيريّ تحت المظلة المسكونية.

التعاطفُ مع التصوير الاستعاريّ

هناك فكرةٌ تسودُ العالم البروتستانتي تقول إنَّ التفسير المسيحيّ مُشْبَعٌ بالاستعارة الخياليّة لدرجة أنّها تجعلُ الاستعارة عديمة الجدوى. والمختاراتُ الواردة في مجموعتنا هذه تبرهنُ أنَّنا نجد في التقليدين الأنطاكي والإسكندري اهتماماً بالمعنى الصريح للنصّ وكذلك اهتماماً بالمعنى الروحي والمعنى الخُلُقِيّ والمعنى الصوفي. فهي تخطئ افتراض أنَّ الإسكندرانيين كانوا غير مهتمين بالمعنى الصريح للنصّ، أو أنَّ الأنطاكيين كانوا قليلي الاهتمام بمعناه الروحي.

وبعد أن انتقينا مختاراتنا وفق معاييرنا دَهِشْنا لقلّة المقاطع الاستعارية الطويلة.^(۲۱) فبينما تكونُ الاستعارة نموذجاً للتفسير عند الكُتّاب المسيحيين القُدَماء، وعلى الأخصّ في مدرسة الإسكندرية، لا تكونُ في النهايةِ ميزةً مسكونيّةً سائدةً في التفسير القديم لمرقس.

قد يرغبُ البعضُ في رفض الاستعارةِ رفضاً كليّاً. وإذا افترضنا أنّنا أقصينا على نحوٍ اعتباطيّ كلَّ تفكيرٍ استعاريّ لكونِهِ مكروهاً عند القرّاء المعاصرين، فهل يفي ذلك بحقّ التفسير الآبائيّ أو يُعبّرُ عنه تعبيراً حقيقياً؟ أمّا البعضُ الآخرُ المهتمُّ بالاستعارة فقد يتذمّرُ من أنّنا قصرنا عملنا على القليل منها.

الدعوةُ إلى تجديدِ تقليدِ جَمْعِ المقتطفات الآبائية

يتوافق أسلوب هذا التفسير القديم لمرقس مع تقليدِ جَمْعِ المُقتطفات الآبائيّة catena، أي ذلك الأسلوبِ التفسيريّ الذي تُسْتَخْدَمُ فيه سلسلةٌ من التفاسير الآبائيّة لشرحِ نصٍّ كتابي. وقد يَعْتَرِضُ البعضُ على مفهوم جمعِ المُقتطفات الآبائيّة، مُثبتين أنَّ جمعَ المُقتطفات ليس أسلوباً غثاً ومهجوراً فحسب، بل هو أسلوبٌ غيرُ سديدِ النّهج. إذا كان الأمرُ كذلك، فعلى أولئك الملتزمين أنْ يستعيدوا تقليد جَمْعِ المُقْتَطفاتِ الآبائية حتى يُظهروا منفعته وفائدته.

^(۲۱) قمنا، في سعينا إلى تحديد نسبة مختاراتنا ذات البعد الاستعاري، بالعدّ الإحصائي فوجدْنا أنَّ أقلَّ من خمسة بالمائة منها هي استعارية.