الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

اكتشاف تفسير مرقس الكتابي

يجب أن نعي أن بعض مقاطع مرقس يصحبها تفسير شامل أو تقليد وعظي، في حين أن هناك مقاطع أخرى لم يصلنا تفسيرها أو هي ذات تفسير بسيط. لقد اخترنا تفسيرين آبائيين للآية الواحدة، أو ما يقارب الاثني عشر اقتباساً آبائياً لكل مقطع كتابي. وهذا معدل عام، إذ إننا اخترنا في الكثير من الحالات ستة تفاسير آبائية لمقطع آبائي مهم، لكننا أغفلنا هذه التفاسير لما وجدناها غير كاملة. ولم نتوان في تطبيق هذه المعايير حيث يكون تقليد التفسير الآبائي ضئيل الكمية.

وجدنا، في استقصائنا الحاسوبي للمادة الآبائية (انظر الملحق)، أن أهم تفاسير مرقس موجودة في تفاسير أوريجنس والذهبي الفم أو تفاسير أوغسطين ومواعظه حول إنجيلي متى ويوحنا وليس حول إنجيل مرقس فحسب. وهذا يوضح الأساس الذي ساد تاريخ الخلاص. وهكذا نجد في التفاسير الآبائية لنص معين نصوصاً ثانوية متمازجة تلقي ضوءاً على النص الكتابي. كثيراً ما يفسر الكاتب الآبائي مرقس بالتركيز على مقطع ثان من الأناجيل الثلاثة الأخرى.

لمرقس عضلة خاصة في تاريخ التفسير الآبائي، إذ إننا لا نجد تفاسير كاملة لمرقس من الزمن الآبائي، في حين أن متى ولوقا ويوحنا كانوا موضع تفاسير آبائية تفصيلية. هناك مخطوط تفسيري لفيكتور كاهن أنطاكية (توفي حوالي سنة ٥٠٠) المعروف بأنه واضع تفسير موجز عن مرقس، ولكن هذا التفسير نفسه هو مقتطفات قديمة مصدرها الأساسي المواعظ على متى للذهبي الفم وأوريجنس، وكيرلس الإسكندري، وتيطس البصري، وثيودور الهرقلي.(٣٠) إننا لا نجد تفسيراً مفصلاً لمرقس بمعزل عن أعمال قصيرة لجيروم وديونيسيوس وبيد.

ولذلك، إذا أردنا أن نعيد بناء ما قاله المفسرون الأوائل في مرقس، فعلينا أن نعود إلى المراجع المختلفة الموجودة في المواعظ والرسائل والأبحاث المتفرقة. وهذا ما يجعل من هذا المجلد الخاص بمرقس تحدياً مرعباً في بعض جوانبه أكثر من أي مجلد خاص بالأناجيل الأخرى. وهذه المشاكل نفسها ستواجه ناشري كتب أخرى، ككتاب صموئيل وكتاب الممالك (الملوك)، من الذين لا نجد لهم أي تقليد متماسك تقريباً. اضطررنا إلى اللجوء إلى البحث الحاسوبي لكل المصادر التفسيرية الممكنة عن مرقس وتخيرنا النتائج وجمعناها.

تأمل في التقليد المجمع عليه

لقد سعينا إلى اختيار المقاطع التي تنقل بأمانة التقليد المتفق عليه في التفسير المسيحي القديم، وصرفنا النظر عن مقاطع مشكوك فيها أو نقاط متنازع عليها، وتطلعنا إلى التفاسير التي تقبلها الكنيسة جمعاء قبولاً واسعاً سواء في الشرق أو في الغرب.

(٣٠) ذكر هنا بأنه فيكتور الأنطاكي المنحول،
Migne, PG, cf M. Geerard, CPG (Turnhout, Belgium: Brepols, 1974) 3: 6529; cf. LTK 10, 791; EC 12:1540