الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

هي، في نظرِ الكُتَّابِ المسيحيّين القدماء، ضرورةً للتفكيرِ في النصّ بعلاقته مع الشهادةِ العامةِ للكتابِ المقدَّسِ. ولأنَّ الكُتَّابَ القدماءَ استخدموا المقياسَ الإيمانيَّ في تفسيرِهم، قابلوا دائمًا نصًّا مقدَّسًا بنصٍّ مقدّسٍ آخر. فليس المنهجُ القديمُ نوعًا من الأصوليةِ أو نوعًا من التحرريةِ الكتابية، بل إنَّه تفسيرٌ نصيٌّ قياسيٌّ.

يَنْبَغي ألَّا نفْرِضَ على الكُتَّابِ المسيحيّين القدماء افتراضاتِ الأصوليَّةِ الكتابيَّةِ Fundamentalism (مذهب العصمةِ الحرفية) للقرن العشرين أو افتراضاتِ مذهب التخفيضِ الطبيعيِّ naturalistic reductionism في القرنِ التاسع عشر أو افتراضاتِ المذهبِ التاريخيّ historicism والمساواتي egalitarianism. فمنهجيَّتهم ليست أصوليَّةً، لأنَّ تفسيرَهم ما كان ردَّ فعلٍ على مذهبِ التخفيضِ الطبيعيّ. لقد كانوا يعلنون باستمرارٍ عن نظرةٍ للنصِّ واقعيَّةٍ مُبَسَّطَةٍ، باحثين في معظمِ الأحيانِ عن معناه الرُّوحيِّ ومعناه الخُلُقيّ. فالأُصوليَّةُ المعاصرةُ هي حركةٌ دفاعيَّةٌ تُفْهَمُ فقط من خلال العصرَنَةِ modernity، فتَظْهَرُ وكأنَّها حركةٌ ذات مذهبٍ تاريخيٍّ أكثر مما هي استنتاجٌ قائمٌ على دراسةِ رموزِ الكتابِ. وهذا ما يَجْعَلُ التفسيرَ الأُصوليَّ والتفسيرَ التحرُّريَّ متشابهين، غيرَ أنَّهما يختلفانِ عن تفسيرِ الكُتَّابِ المسيحيّين القُدَماء، لأنَّهما يَحْتَكمان إلى افتراضاتِ المذهبِ التاريخيِّ الذي استنْبَطَته حركةُ التنويرِ الفلسفيَّةِ Enlightenment بعد ألفِ سنةٍ من وفاةِ آخرِ مُفَسِّرٍ قديمٍ.^(۲۹)

لقد أجادَ الكُتَّابُ المسيحيون القدماءُ حبْكَ النصوصِ الكتابيةِ العديدة أيَّما إجادة. وقلَّما يقتصرُ عملُ مفسِّرٍ قديمٍ منهم على تفسيرِ نصٍّ واحدٍ، كما يُؤكّدُ المفسّرون الحُدَثاء، بل ربطوا النصَّ بالآخرِ لِتَشابُهِهما، مستخدمين الاستنتاج القائم على دراسةِ الرموزِ الكتابيةِ، تمامًا كما كان الأمرُ في المدراش الرباني في ذلك العصر. وفي حينِ أنَّ التفسيرَ الحديثَ يَدعُ الكتابَ العبريّ يتكلَّم من تلقاءِ نفسِهِ ويتجاهلُ معطيات العهدِ الجديد، فإنَّ التفسيرَ القديمَ يَرْتَاحُ دائمًا إلى اعتبارِ شخصياتِ العهدِ القديمِ وأحداثِه إتمامًا مُسْبَقًا لشخصيَّاتِ العهدِ الجديدِ وأحداثِهِ التي كثيرًا ما يُنْظَرُ إليها وكأنَّها تحقَّقت في يسوع المسيح.

إنَّ المحاولةَ المعاصرةَ اليائسةَ لقراءةِ العهدِ الجديدِ بمعزلٍ عن الأُسسِ الليتورجيَّة والتبشيريَّة التي تبنَّتْها جماعةُ الإيمان القديمةُ هي محاولةٌ يائسةٌ ترمي إلى نبذِ واضعي تلك الأسس الذين استماتوا في الدفاع عنها. واليوم، إذا حاولنا أنْ نفهمَ العهدَ الجديد بمعزلٍ عن مصداقيَّةِ التجسُّدِ والقيامةِ كما آمن بهما كُتَّابُ العهدِ الجديد إيمانًا راسخًا، فإنَّ محاولتَنا ستكونُ هَشَّةً فارغةً من معناها، إنْ لَمْ نَقُلْ لا أملَ فيها ولا رجاء. أما المفسِّرون القدماءُ فشرعوا في تفسيرِهم مقرّين بصحةِ لاهوتِ نصوصِ الكتابِ.

^(۲۹) لمناقشة أوسع لهذا الشذوذ انظر:
T. Oden, After Modernity...What? (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1989)