الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

المبادئ الأولى ٢.٦.٢.^(١٠)

سَبَبُ حُزْنِه. هيلاريون أسقف بواتيه: ما المقصودُ بالقولِ إنّه كان «حزينًا حتّى الموتِ»؟^(١١) وهذا يَخْتَلِفُ عن القولِ إنّه «كان حزينًا بسببِ الموت.» فحيثُ هناك حزن بسببِ الموتِ، فإنّ الموتَ هو سببُ الحزن. فالحزن حتّى الموت يعني ضمنًا أنَّ الموتَ هو نهايةُ الحزن وليس سببه. في الثالوث ١٠.٣٦.^(١٢)

١٤: ٣٥-أ ووقعَ إلى الأرضِ

الخاصيَّةُ البشريّة. أمبروسيوس: لقد اتَّخَذَ الربُّ الجسدَ البشريَّ ومعه العواطف البشريّة. لذلك تقرأُ في الكتاب: «وابتعدَ قليلاً وخَرَّ على وجهه وكان يُصلّي قائلاً: يا أبتاه، إنْ أمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنّي هذه الكأس.»^(١٣) هنا لا يَتَكَلَّمُ بصوتِ الله، لكن كإنسان كامل. كيف يكونُ الله جاهلاً بما هو ممكنٌ وبما هو مستحيلٌ؟ أو هلْ هُناك شيءٌ فوق قدرة الله، عندما يقولُ الكتابُ المقدسُ نفسُه: «ما من شيء غير ممكن عندك؟»^(١٤) في الإيمان المسيحيّ ٢.٥.٤٢.^(١٥)

إنْ كانَ مُمْكِنًا

ضَعْفُ الطبيعةِ البشريّة. الذهبيّ الفم: كَيْفَ يَقُولُ هنا: «إِنْ أَمْكَنَ الأمْرُ؟»^(١٦) إِنَّهُ يُظهِرُ ضعفَ الطبيعةِ البشريّةِ الَّتي تُفَضِّلُ أنْ لا تُنْتَزَعَ من الحياةِ الحاضرةِ. فهي تَتَراجعُ وَتَهْرُبُ من الموتِ، لأنَّ الله قد غرسَ في الطبيعةِ البشريّةِ حبَّ حياةِ هذا العالمِ. في طبيعةِ الله غيرِ المُدْرَكَةِ. ٤٦.٧.^(١٧)

١٤: ٣٦-أ أَبّا، أَبَتاه! أَنْتَ قادِرٌ على كلِّ شيءٍ

ما إذا كان الله قادرًا على كلِّ شيءٍ. هيلاريون أسقف بواتيه: إنّ الآبَ الَّذي تَسْتَمِدُّ منه الطبيعةُ قوانينَها ليس خاضعًا لقوانينِها. فهو لا يَعْرِفُ الضعفَ أو التغييرَ عندما يَفعلُ، لأنَّ قوته غيرُ محدودةٍ، كما قالَ الربُّ: «أبتاه، أنتَ قادرٌ على كلِّ شيءٍ.»^(١٨) إنَّه يَفعلُ أكثر ما يستطيعُ العقلُ

(١٠) OBP 358; OFP 109

(١١) متى ٢٦: ٣٨؛ مرقس ١٤: ٣٤.

(١٢) Cetedoc 0433, SL 62A, 10.364.4; NPNF 2 9: 191

(١٣) مرقس ١٤: ٣٥.

(١٤) أيوب ٤٢: ٢.

(١٥) Cetedoc 0150, 2.5.17; NPNF 2 10: 228*

(١٦) متى ٢٦: ٣٩.

(١٧) TLG 2062.015, 48.765.3-8; FC 72: 204. اتخذ يسوع طبيعتنا البشرية نفسها، أي الطبيعة التي تهرب من الموت.

(١٨) متى ٢٦: ٣٩.