الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

قادرًا على الإشارةِ إلى خائنه، فإنَّه لم يفعلْ ذلك، بل قالَ بشكلٍ عامٍّ، «واحدٌ مِنكُم سيُسلِّمُني.»(٣) وذلك لكي يَختَبِرَ كلُّ واحدٍ منهم بشهادةِ قلبهِ المُنْدَهِشِ. وهذا الشّيءُ أظهرَ صلاحَ تلاميذهِ الَّذين آمنوا بكلام المسيح أكثرَ من ضميرهم، كما أظهرَ شرَّ يهوذا لأنَّه لم يُؤْمِنْ بِمَنْ عَرَفَ خططه. فعانقَ الظُّلْمَةَ بأكاذيب فمه. تفسير متّى ٥٠.(٤)

١٩:١٤ فحَزِنُوا جدًّا

وَهْنُ الضَّمير. أوريجنس: لو كانَ الرُّسُلُ الأحدَ عشَرَ ذوي ضمائرَ صالحة، لمَا خانوا معلِّمهم، فلماذا حزنوا وكأنَّه يعني كُلَّ واحدٍ منهم؟ أظنُّ أنَّ كلَّ واحدٍ منهم عَرَف مِنْ تعليمِ يسوع أنَّ الحريَّةَ الإنسانيةَ تتغيَّرُ تغيُّرًا لا حدودَ له وأنَّها قد تتَّجه بسهولةٍ نحو الشَّرِّ. وقد يَحدُثُ أثناءَ الصِّراع ضدّ كلّ صاحبِ رئاسةٍ وسلطانٍ وسيادةٍ لعالمِ الظُلمَةِ أنْ يَسقُطَ المرءُ فجأةً في الشَّرِّ، إمَّا عن خداعِ إبليسَ أو عن تغلّبِ قواه عليه. هكذا خافَ كلُّ تلميذٍ مِنْ أنْ يكونَ قد عَرَفَ مُسبقًا أنَّه خائنٌ. تفسير متّى ٥٠.(٥)

٢٠:١٤ وهوَ الَّذِي يغمسُ يدَهُ في الصَّحْفةِ مَعي

تحدّي الخائن. أوريجنس: لمَّا رأى يسوعُ أنَّ التلاميذ اضطربُوا، دَعَا الخائنَ إلى تحمُّلِ المسؤولية بذكرٍ مؤثِّرٍ لكلامِ ناظم المزامير النبويّة: «وأيضًا صديقي الذي وثقتُ به، وأكلَ خُبزي رفَعَ عليَّ عقبَه.»(٦) وهذا يُطابقُ قولَ الإنجيلي: «هو واحدٌ مِنَ الاثني عشَرَ، وهوَ الذي يغمسُ يدَهُ في الصَّحفَةِ معي.»(٧) إنَّ يهوذا الخائنَ كانَ يغمسُ يده في الصَّحفة وهم يأكُلُونَ الفصحَ. وهذا يُبْرِزُ وقاحة يهوذا. فمَن قُبِلَ بترحابٍ للجلوس إلى مائدةِ الرّبِّ المشتركة خانَ يسوعَ الذي عانقه بمحبّةٍ عُظمى. فغَدَرَ بمعطي هذه العطايا العظيمةِ لقاء ثلاثين من الفضّةِ وعدوه بها.(٨) تفسير متّى ٥٠.(٩)

٢١:١٤-أ ولكنَّ الويلَ للإنسانِ الَّذي يُسلَّمُ ابنُ الإنسان عن يده!

(٣) متّى ٢٦: ٢١؛ مرقس ١٤: ١٨؛ يوحنّا ١٣: ٢١.

(٤) PG 13: 1730; AEG 5: 235-6

(٥) PG 13: 1730; AEG 5: 236*
كان التلاميذ قد استعدّوا في ذلك استعدادًا قويًّا ليكونوا ناقدين لذواتهم وسط تجارب الحرب الرُّوحيّة.

(٦) مزمور ٤١ (٤٠): ١٠.

(٧) مرقس ١٤: ٢٠.

(٨) متّى ٢٦: ١٥.

(٩) PG 13: 1731-32; AEG 5: 237-38*