الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

مرقس ١٣: ٣٢-٣٧

٣٢:١٣-ب إِلَّا الْآبُ

ما إذا كان كلُّ شيءٍ قد كُشِفَ. إيريناوس: تفترض بكلِّ وقاحةٍ أنَّكَ تَعرفُ أسرار الله التي لا توصف. تذكَّرْ أنَّ الربَّ، ابنَ الله نفسه، سمح بأن يكون الآبُ عارفًا اليومَ ذاته وساعة الدينونة... إذا لم يكن الابنُ خَجِلًا من أن يَنْسِبَ معرفة ذلك اليوم إلى الآب فقط، بل أعلن ما كان حقيقيًّا بالنسبة إلى هذه المسألة، لذا علينا ألا نخجل من أن نترك لله الأسئلة المبهمة التي تعترض طريقنا. ضد النُّحَل ٢. ٢٨. ٦.(١٨)

الله العارف بكل شيء. غريغوريوس النزينزي: لا أحد يَعرفُ اليوم الأخير وتلك الساعة حتى الابن نفسه، إلا الآب.(١٩) ولكنْ كيف تكون حكمةُ كلِّ شيءٍ جاهلةً لشيءٍ – الحكمةُ التي صَنَعَتِ الدهورَ، وشاركت في خَلْقِ كلِّ شيءٍ، وأعادت بناءَ كلِّ شيءٍ، وهي غايةُ كلِّ المخلوقات، والعارفةُ بما لله وبروح الإنسان وبالأعماق الداخلية؟(٢٠) فما الأكْثَرُ كمالًا من هذه المعرفة؟ كيف تَقْدِرُ أنْ تقولَ إنَّه يعرفُ بدقةٍ كلَّ ما يقعُ قبل تلك الساعة، وكلَّ ما سيَحْدُثُ وقتَ النهاية، لكنَّه يَجْهَلُ الساعةَ نفسها؟ شيءٌ كهذا يُشْبِهُ اللُّغْزَ. وكأنَّ المرءَ يقولُ إنَّه عَرَفَ بدقةٍ كلَّ ما كان أمام الجدار، لكنَّه لم يَعْرِفِ الجدارَ نفسه. أو إنَّه عَرَفَ نهايةَ اليوم، ولكنَّه لم يَعْرِفْ بَدْءَ الليل. فمعرفةُ الواحدِ تتضمَّنُ بالضرورة معرفةَ الآخر. لذلك يجبُ على الجميع أن يَرَوا أنَّ الابنَ يَعْرِفُ كإله، ولكنَّه لا يَعْرِفُ كإنسان (إنَّنا من أجل البرهان نُمَيِّزُ بين ما يُرَى وبين ما يُعْقَلُ). ولاستعمال الكامل والمطلق لاسم «الابن» في هذا المقطع، بدون زيادة ابن من هو،(٢١) يقودنا إلى الاستنتاج: إننا سنفهم الجهل في أكثر المعاني وقارًا، بالنسبة إلى طبيعته البشرية، وليس إلى الألوهة. مواعظ لاهوتية، ٣٠ الموعظة الثانية حول الابن، ١٥.(٢٢)