الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

المحدوديّة الخارجية، التي تجعل اعترافًا كهذا محتومًا. هذا الكلام هو كلام الربِّ نفسه. فإننا نسأل: ما هو شرٌّ من إفساد قوله السريع بمحاولتنا تفسيره باتجاه آخر؟ لكن، قبل أن نتفحص المعنى ومناسبة هذا الكلام، فلنرجع أولاً إلى حكم البديهة. فهل يُعقل أن يكون صانعٌ(٤) الحاضر والمستقبل لكلِّ شيءٍ غير عارفٍ بكلِّ الأمور؟ ... فكلٌّ يشتقُّ وجوده من الله، وكلٌّ يعود سبب حاضره ومستقبله إلى الله. فهل يمكن أن يكون أيُّ شيءٍ، كلُّ ما يكون وكلُّ ما سيكون، وراء قدرته الطبيعية، التي تؤثر فيه وتشمله؟ يعرف المسيح يسوع أفكار العقل، كما هي الآن، وقد حركتها حوافز حاضرة، وكما ستكون غدًا، عندما تثيرها دوافع الرغبات المستقبلية... نلاحظ أنه ليس جاهلاً، مع أنه لا يعرف، ولكن عندما يأتي وقت العمل فإنه يعرف. هذه المعرفة لم تكن، إذًا، تحولاً من الجهل، بل مجيء ملء الزمان. إنه مازال ينتظر ليعرف، لكن نحن لا نفترض أنه لا يعرف. لذلك عدم معرفته بما يعرف، ومعرفته بما لا يعرف، ليسا سوى تدبير إلهي في القول والفعل. في الثالوث ٩. ٥٨-٦٢.(٥)

ما إذا كان الابنُ يَعْرِفُ كلَّ ما يَعْرِفُه

الآب. أوغسطين: بالنسبة إلى «صورة الله»(٦) كلُّ ما هو للآب هو للابن «جميعُ ما هو لي فهو لك، وما هو لك فهو لي.»(٧) وبالنسبة إلى «صورة العبد»(٨) لا يكون تعليمه من ذاته، بل مِمَّن أرسله. «وأمَّا ذلك اليوم أو تلك الساعة فلا يعرفهما أحدٌ، لا الملائكة في السماء ولا الابن، إلا الآب.»(٩) إنه يُجْهِلُها بمعنى أنه يجعل الآخرين جُهلاء. إنه لم يعرفها بحيث إنه كان مستعدًّا لأن يُعلنها لهم في ذلك الوقت، تمامًا كما قيل لإبراهيم: «الآن علمتُ أنك تخاف الله،»(١٠) بمعنى أني الآن عرَّفتك به، لأن إبراهيم صار يعرف نفسه بعد أن جُرِّب في محنته... لم يكن يسوع يعرف ما كانوا غير قادرين على معرفته منه. فأعلن أنه يعرف ما كان ضروريًّا أن يعرفوه منه. في الثالوث ١.

(٤) أنظر عبرانيين ۲: ۱۲.

(٥) Cetedoc 0433, 62A.9.58.4; NPNF 2 9: 175-77**

الساعة المشار إليها هي ملء الزمان، التي لم تعرف بعد بأنها حاضرة، بل تعرف بأنها مستقبلة. إن الجهل ليس عيبًا في ابن الله، لكن الوقت لم يحن بعد للكلام.

(٦) أنظر فيليبي ۲: ٦.

(٧) يوحنا ۱۷ : ۱۰.

(٨) أنظر فيليبي ۲: ۷.

(٩) متى ٢٤ : ٣٦؛ مرقس ۱۳ : ۳۲.

(١٠) أنظر تكوين ۲۲: ۱۲.