الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

٣١:١٣-أ السَّماءُ والأرضُ تَزولان

ماذا يَعْني بـ «الزَّوال». ميثوديوس: نقولُ إنَّه من عادةِ الكتابِ المقدَّس أنْ يُسمِّيَ انتقالَ العالم من وضعه الحالي إلى وضع أفضلَ وأعظمَ بـ«الزَّوالِ»، فوضعه السابقُ يَزُولُ في سبيل تغيير كلِّ الأمور إلى وضع أكثرَ روعةً. وهذا ليس تناقضًا أو غرابةً في الكلام الإلهي. فبولس لا يقولُ إنَّ العالم في زوالٍ، بل «صورة العالم».(٤) هكذا كانت عادة الكتابِ المقدَّس أنْ يُسمِّيَ انتقالَ الشيء من شكلٍ أَوَّليٍّ إلى ما هو أجملُ وأحسنُ بـ«الزَّوال». فالولدُ الَّذي يَنْتَقِلُ من شكل طفل إلى شكل رجلٍ كاملٍ، يَتغيَّرُ في القامةِ والحسنِ. في القيامة.(٥)

٣١:١٣-ب وكلامي لنْ يَزولَ

كلامُه لن يضمحلَّ إلى لا شيء. أوريجنَّس: تَزُولُ السماءُ والأرضُ، وكلُّ ما فيهما، لكنَّ كلامه على كلِّ ما هو فردي، بكونه جزءاً من كلٍّ أو كصِنْفٍ من جِنْسٍ مُعيَّنٍ، لن يزولَ. وما نَطَقَ به الله الكلمةُ، الَّذي كان في البدءِ مع الله، لن يزولَ أبداً.(٦) ضدّ كلسوس ٢٢.٥.(٧)

ديمومةُ المادَّةِ والكلمةِ. غريغوريوس الكبير: لا شيء في هذا العالم يدوم أكثر من السماوات والأرض، ولا شيء في نظام الطبيعة يزول بسرعة أكثر من الكلام. فالكلام، كلَّما كان ناقصاً، لا يكون كلاماً. والحقُّ، أنَّه لا يكتملُ إلا إذا زال. لذلك يقول: «السَّماءُ والأرضُ تَزولانِ وكلامي لنْ يزولَ». وكأنَّه يقول بصراحةٍ: كلُّ ما يَبْدُو لك أنَّه يَدُومُ ولا يَتَغيَّرُ فإنه لا يَدُومُ ولا يكون غيرَ متغيّرٍ في الأزلية. وكلُّ ما يَبْدُو لي أنَّه يزولُ فإنه ثابتٌ بلا تغيّر. فكلامي، الذي يَبْدُو أنَّه يزولُ، يُطْلِقُ أفكاراً (sententiae manentes) تدُومُ إلى الأبد. مواعظ ١.(٨)

صُنْعُ الله للأمورِ المستقبليَّةِ.

أمبروسيوس: فكمَا يَدعو غيرَ الموجودِ إلى الوجودِ،(٩) فإنَّه يَصْنَعُ الأمورَ المستقبليَّةَ كما لو أنّها كانت موجودةً. فلا يُمْكِنُ أنْ تكون غير موجودةٍ. فما أمَرَ بأنْ يُوجَدَ فهو بالضرورةِ سيكونُ موجوداً. لذلك فصانعُ ما يجب أن يكونَ يَعْرِفُه مِنْ قَبْلُ بالطريقةِ

(٤) ١ كورنثس ٧: ٣١.

(٥) PG 18: 276; ANF 6: 366**; cf. AEG 5: 161

(٦) أنظر متى ٢٤-٣٥؛ مرقس ١٣: ٣١؛ لوقا ٢١: ٣٣.

(٧) TLG 2042.001, 5.22. 16-20.

(٨) Cetedoc 1711,1.1.4.5; SSGF 1: 19*; Migne PL 76, 1077-81, Homily 1

(٩) رومية ٤: ١٧.