الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

يوافقُ التقليدُ القديمُ المدوَّنُ في كتابِ «استشهادِ بولسَ وبطرسَ» حسابَ جيروم (٢٢) العائد إلى وفاةِ مرقس في الإسكندريّةِ عام ٦٢ م. «وفي السنةِ الثامنةِ من حُكْمِ نيرون، خَلَفَ أنيانوسُ مرقسَ الإنجيليَّ في إدارةِ رعيّةِ الإسكندريّةِ.» (إفسافيوس، التاريخ الكنسي، ٢. ٢٤. ١).(٢٣)

مكانةُ مرقس الفريدةُ والفذَّةُ في النصوصِ الرسوليّةِ الأولى

إنَّنا نجدُ نصوصًا مسيحيّةً قديمةً تَقْتَبسُ من إنجيلِ مرقس في الأدبِ الذي نشأَ في كلّ مواقعِ النشاطِ التبشيري والرعويّ للكنيسةِ الأولى - أي في أفريقيا وآسيا وكلّ شمالي البحر المتوسط. والشاهدُ يُشيرُ إلى أنَّ إنجيلَ مرقس كان جزءًا لا يتجزَّأُ من التراثِ المسيحيِّ الأوَّلِ للنُّصوص الليتورجيّةِ. وفي وقتٍ مُبكرٍ قَبِلَتْه الكنيسةُ في قانونِ كتاباتِ العهدِ الجديد بموافقة شاملةٍ (ويبدو أنَّ الموافقةَ كانت إجماعيّة). وانطلاقًا من الشهادةِ المسيحيّةِ العالميّةِ الانتشارِ نرَى أنَّ مرقس ذُكِرَ كمصدرٍ من مصادر كلِّ مُبشِّرٍ لمعرفةِ يسوع المسيح.(٢٤)

يُظْهرُ إفسافيوس أنَّ «عَمَلَ مرقس حظيَ بتصديقٍ من (بطرس) بهدفِ «استعمالِهِ في الكنائس» (التاريخ الكنسي ٢. ١٥. ٢ استنادًا إلى شهادة إقليمِس).(٢٥) لقد أقرَّ جيروم بأنَّ بطرسَ «صادقَ عليه ووزعه على الكنائسِ ليُقرأَ بسلطانه.» (سيرُ مشاهيرِ الرجالِ ٨).(٢٦) ليس هناك من إنجيلٍ أَقْدَم من إنجيلِ مرقس أو أكثرَ اعتمادًا منه في وضوحهِ وفي إجماعِ الرأي حوله وفي كونه مخصصًا للعبادةِ العامّةِ.

أكَّدَ أوغسطين أنَّ مرقسَ، الذي لم يكُنْ أحدَ الإثني عشر، قد اختاره الروحُ القدسُ، كما اختارَ لوقا، ليُظهر أنَّ ينبوعَ النعمةِ لم يَنْضَبْ مع الرسلِ الإثني عشر. «فالرّوح اختارَ لكتابةِ الأناجيل اثنينِ (هما مرقس ولوقا) لم يكونا من الإثني عشر، لكي لا يُظَنَّ أنَّ نعمةَ البشارةِ انحدرت على الإثني عشر فقط وأنَّ نعمةَ الرّوح قد

(٢٢) Lives of Illustrious Men, NPNF 23: 361

(٢٣) TLG 2018.002.2.24.1.1-3

(٢٤) لماذا هناك أربعةُ أناجيلَ، ولماذا توجدُ أربعةٌ لا غير؟ لم تناقش كنيسةُ القرن الثاني هذه المسألة عبر الاستعارة، بل عبر التشابهِ الجزئيّ مع الرياح الأربع التي تُغطي وجه الأرض، ومع أعمدةِ البناء أو زواياه. سَلَّمنا إيريناوس هذا التفكير التناظريّ على أساسِ عملِهِ التبشيري فيقول: «لا يُمكنُ أنْ تكون الأناجيلُ الأربعةُ أكثرَ عددًا أو أقلّ. بما أنّ هناك أربعَ جهاتٍ تشملُ العالمَ كله الذي نعيش فيه، من دون إهمالِ أية جهةٍ منه (الشمال، الجنوب، الشرق، الغرب)، وهناك أربعَ رياحٍ رئيسةٍ (إشارة غير مباشرة إمَّا إلى «الأرواح الأربع الجامعة»، أو إلى الرياح بمجملها بنظرةٍ جامعةٍ) في حينِ أنَّ الكنيسةَ منتشرةٌ في العالمِ أجمع. «عمودُ (هذه الكنيسةِ) ودعامتُها» (١ تيموثاوس ٣: ١٥) هما الإنجيل وروحُ الحياة، فيليق بها أن تكون ذات أربعةِ أعمدةٍ تلهمُ البشريّةَ إلهامًا دائمًا من كلِّ جهةٍ وتُحييها على الدوام. (ضد الهرطقات ٣. ١١. ٨، TLG 1447.002, 11.1-12; ANF 1:428 وهكذا ترتبط فكرةُ وجودِ أربعةِ أناجيلَ مُعترفٍ بها ارتباطًا جوهريًا بالرسالةِ التبشيريّةِ العالميّةِ النطاقِ. كانت، إذًا، المسألةُ متعلّقةً بالرمزِ والتبشير الكتابيين، وليس بمجرّدِ ملاحظةٍ تافهةٍ قائمة على دراسةِ معاني الأعداد.

(٢٥) TLG 2018.002.2.15.1-3. NPNF 21:116.

(٢٦) Cetedoc 0616, 8.12.12; NPNF 23:364 المقطعُ المطبوعُ بحرفٍ مائل هو مزيدٌ.