الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

بالقليل القليل. فهناك نصوصٌ كثيرةٌ يتلاقى فيها مع متّى. وغالبًا ما يستخدمُ عدديًّا الألفاظ التي استعملها متّى نفسُه.» (تناغم الأناجيل ۱ . ۲).^(١٦)

سبق فرأينا أنَّ إفسافيوس يُورِدُ شهادة إقليمس الدالّة على أنَّ مرقس هو أوّلُ من أسّس الكنيسة في الإسكندرية.^(١٧) ومن ثَمّ يذهب إلى تأكيد هذا التقليد:

«يقولون إن مرقس هذا كانَ أَوَّلَ من أُرْسِلَ إلى مصر فبشَّر بالإنجيل الذي كتبه وأسَّسَ في الإسكندريّة كنائس متعدّدة. وكانت جماعات المؤمنين من الرجال والنساء كثيرة تجتمعُ هناك منذ البدء وتحيا حياة الزُّهْد التَّقَشُّفيّ الصارم، حتى أن فيلون ظنّه أمرًا جديرًا بالاهتمام فوصف مساعيهم واجتماعاتهم وسلواهم وكلَّ أساليب حياتهم.» (إفسافيوس، التاريخ الكنسي ٢. ١٦. ١-٢)^(١٨)

ولكنْ هل التقى فيلون بطرس فعلاً في روما أو اتّصل بمرقس كتلميذٍ لبطرس في الإسكندرية؟ بحسب التقليد المشكوك فيه جدًا وغير الشرعيّ أيضًا الذي أخبرنا عنه جيروم: يقولون إنّه في أيام كايوس كاليجولا Caius Caligula ذهب فيلون إلى روما مُوفَدًا من أُمَّتِه والتقى كلوديوس وتحدّث إلى الرسول بطرس ونعم بصداقته، وكانت مناسبةً أثنى فيها بطرسُ على تلميذه مرقس وعلى المُعْجَبين به. (سير مشاهير الرجال، ۱۱).^(١٩)

وربَّما خَلَطَ جيروم بين توصية فيلون بأهل المعالجة Therapeutae في الإسكندريّة وبين الجماعات المسيحيّة الأولى. ففيلون (۲۰ ق. م - ٥٠ م) كان ما زال حيًّا في عام (٤١ م). وإفسافيوس (٢٦٠-٣٣٩) تخيّلَ أَنَّ أهل المعالجةِ Therapeutae، أي النُّسّاك اليهود الذين وَصَفَهم فيلون في «حياة التأمُّل» هم الجماعاتُ المسيحيّةُ.^(٢٠) وبينما كان فيلون يصفُ بدقَّةٍ الجماعة اليهوديّة في الإسكندريّة، ذهب إفسافيوس وجيروم في الظنّ إلى أنَّه يَصِفُ الكنيسة في الإسكندريّة التي كان مرقس، وفق التقليد، مؤسسها.

نحن نسعى هنا إلى أنْ نُثْبِتَ ما عدَّه التقليدُ القديمُ المُتَّفَقُ عليه حقيقةً واقعيّةً في ما يخصُّ تأليف مرقس للإنجيل. إن التَّصوراتِ حول فيلون هي أقلُّ أهميّةً لحسمِ المسألةِ من اعتبار التقليد الفلسطينيّ مَصدَرًا محترمًا جدًّا ومستقلًّا يُؤكّد التقليد المسكونيّ القائمَ في ما يخصُّ التعويل على مرقس. هذه النصوصُ المتأخّرة، التي تعْكِسُ ميلاً ناميًا لتفهم فيلون التقوى المسيحيّةِ الأولى، تقولُ فقط إن فيلون ذكرَ جماعةً زاهدةً كانت مسيحيّة، ويُعْتَقَدُ أنَّ مرقس أسَّس هذه الجماعة.^(٢١)

(١٦) Cetedoc 0273,1.1.2.2.12. NPNF 16:77-78

(١٧) والأرجح في نظرنا أنّه أسَّس الكنائس في كلّ إفريقيا.

(١٨) TLG 2018.002, 2.16.1.1-2.5; NPNF 21: 116

(١٩) Cetedoc 0616,11.14.19. NPNF 23: 365

(٢٠) كتب إفسافيوس أنّ فيلون «قال عن كنائس منطقة الإسكندريّة ما يلي: في كل بيتٍ هناك غرفةٌ مقدَّسةٌ تسمّى هيكلاً أو «ديراً» يحتفلون فيها على انفرادٍ بأسرارِ الحياةِ المقدّسة.

Eusebius Ch 2.17.8-9; TLG 2018.002, 2.17.8.7-9.3

(٢١) Cf. David T. Runia, Philo in Early Christian Literature: A Survey (Minneapolis: Fortress, 1993)