الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

مرقس

مرقس هذا في رسالته الأولى، مُشيرًا إشارةً رمزيةً إلى روما تحت اسم بابل: «كنيسةُ بابل، وهي مختارةٌ مِثلكم، تُسلِّم عليكم، ويُسلِّم عليكم ابني مرقس.» وهكذا حَمَلَ مرقسُ إنجيله وانطلق به إلى مصر. ولما بشَّر بالمسيح في الإسكندرية أولاً أنشأ كنيسةً رائعةً متأصِّلةً في العقيدة والتقشف. فهذا العيش نموذج يفرض على كل المؤمنين. وأما رأى فيلون، أكثرُ اليهود ثقافةً فلسفيةً، الكنيسة الأولى في الإسكندرية،(١٣) وكان لا يزال يهوديًّا نوعًا ما، دوَّن كتابًا عن أسلوب حياتهم وكأنه نمط مشرف لأمته وأخبر كيف، كما يقول لوقا، أن كل شيء مشترك في القدس، فدون ما رآه في الإسكندرية تحت إشراف العالم مرقس. ولقد توفي في السنة الثامنة من حكم نيرون ودفن في الإسكندرية فخلفه أنيانوس.» (سير مشاهير الرجال، ٨).(١٤)

لم يكتف جيروم بقبول التقليد القائل إن مرقس كان تلميذ بطرس ومفسّره، بل حاول أن يبرهن، أكثر من إقليمس، أن بطرس دقق في تقرير مرقس وصادق عليه، وأن مرقس أخذ إنجيل بطرس إلى الإسكندرية وتوفي هناك كأول أسقف على الإسكندرية. وفي مكان آخر يذهب جيروم أبعد من ذلك فينسب إنجيل مرقس مبدئياً إلى بطرس (سير مشاهير الرجال، ١).(١٥)

وهكذا ما أن جاءت أيام أوغسطين (٣٥٤-٤٣٠) حتى كان التقليد المسكوني المتبع منذ زمن طويل (منذ ثلاثة قرون) يؤكد أن الروح القدس قد أوحى للناس بنقل التقليد الإنجيلي نقلاً دقيقاً عن الرسل الشهود إلى الكنيسة المتقبلة إياه وذلك من خلال مرقس ولوقا اللذين «تسلما تسلماً موثوقاً الروايات التي علموها علماً أكيداً عبر صحابة الرب كما أظهر نفسه في الجسد وعاش في صحبة أولئك الذين كانوا يلازمونه. فالعناية الإلهية، بفعل الروح القدس، حفظت رفقاء الرسل الأوائل وأعطتهم سلطان التبشير بالإنجيل مشافهةً ومكاتبةً. وبصرف النظر عن الإنجيليين الأربعة فإن أولئك الذين حاولوا أو تجاسروا على تدوين أعمال الرب أو الرسل أخفقوا في إثبات أنفسهم أنهم ذوو ميزات تقنع الكنيسة بأن توليهم ثقة وأن تقبل مؤلفاتهم وتضعها على المستوى القانوني للكتاب المقدس. إن رواياتهم الزائفة كتبها أشخاص غير مؤهلين للمطالبة شرعاً بأن يكونوا رجال ثقة في سردهم. فهم دسوا في كتاباتهم أموراً أدانها من فوره قانون الإيمان الرسولي الجامع، كما أدانتها العقيدة ذات الصراط المستقيم... والواقع أن الإنجيليين الأربعة امتنعوا بإلهام من الروح القدس عن أن يضيفوا إلى رواياتهم المتعددة أية مادة نافلة أو مصطنعة. ويفهم من متى أنه سرد حادثة تجسد الرب وفقاً لنسبه الملوكي، وسرد أعماله وأفعاله كما تتبعها في حياة الإنسان المعاصرة. إقتدى مرقس بمتى وكأنه شريك له ومختصر لإنجيله. وفي سرده يقدم الأشياء نفسها المنسجمة مع يوحنا كما فعل الإنجيليان الآخران ... فهو إذا انفرد ينفرد بأمور قليلة، وينفرد عن لوقا

(١٣) افترض جيروم افتراضاً ملتبساً، وهو أن فيلون يشير إلى الجماعات المسيحية وليس إلى اليهود. لكن من المحتمل أن بعض اليهود كانوا في مرحلة انتقال إلى المسيحية.

(١٤) Cetedoc 0616, 8.12.10: NPNF 23:364

(١٥) Cetedoc 0616, 1.6.34. NPNF 23:361:
«إن الإنجيل بحسب مرقس الذي كان تلميذ بطرس ومفسّره ينسب إلى بطرس.»