الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

(التاريخ الكنسي لإفصافيوس ٦: ٢٥، ٤ - ٥).(٩)

وبناءً على تناغمٍ رائع لكلّ الشهاداتِ المتعدّدةِ في ميادين واسعةٍ، عندنا شهادةٌ نصّيّةٌ موثوقٌ بها تؤكِّدُ أنَّ المعلّمين المسيحيّين من الجيلين الثاني والثالث نظروا إلى مرقس وكأنَّه يُردِّدُ صوت بطرس القصصي.

من إفسافيوس إلى أوغسطين:

ينُمُّ التقليدُ الفلسطيني عن أنَّ نقل مرقس لإنجيل بطرس جديرٌ بالاعتماد عليه. فإفصافيوس القيصريّ (نحو ٢٦٣ - ٣٣٩)، الذي تيسَّرت له أفضلُ مكتبةٍ في فلسطين، ظنَّ أنَّ هناك دليلاً داخليّاً في نصِّ مرقس على أنَّ هذا الرأيَ جديرٌ بالوثوق به وباعتماده.

«وهكذا يُدوِّنُ مرقسُ إنجيله، ومن خلاله يُؤدِّي بطرسُ شهادته. فإنجيلُه في مُجْمَلِه سجلٌّ لتعليم بطرس. لاحظوا كيف أنَّ التلاميذ تفادوا أن يُدوِّنوا ما قد يُعطي انطباعًا عن شُهْرتهم. ولاحظوا كيف أنَّهم سلَّموا مكاتبةً، إلى أجيالٍ لن تَنْساهم، ما يشوِّه سِمْعتهم وما يتَّهمهمُ الناسُ به من الآثامِ. هذه الأمورُ ما كان لأحدهم أن يَعرفها في سنواتٍ لاحقةٍ لو لم يسمعْها من أصواتهم. وبإعلانهم الرسميِّ الصادقِ عن أخطائهم، نتوصَّلُ منطقيّاً إلى اعتبارهم منزَّهين عن الكلام الباطل والأَثَرة. هذه العادة تعطينا برهاناً واضحاً وبسيطاً عن نيَّتهم المحبَّةِ للحقِّ. لذلك سيُسْخَرُ بالنُّقَّاد الذين يذهبون إلى أنَّ التلاميذ لفَّقوا الأمور تلفيقاً ونقلوها بخلافِ ما هي عليه وخدعوا أنفُسهم بالأباطيل؛ فهم بذلك يدينون أنفسهم كحلفاء للحقدِ وللحسدِ وكأعداءٍ للحقِّ. إنَّهم يَنالون من قدرِ أولئك الذين قدَّموا في حياتهم برهاناً دامغا على استقامتهم فكانت شخصيَّتُهم الصادقةُ المتنزِّهةُ عن الشُّبهات تشعُّ من خلال كلماتهم. فالمُنتَقِصون من قدْرِهم يتخيَّلون الإنجيليين أوغاداً وسفسطائيين مهرةً في نسج قصص لا أساس لها من الصحة. فكيف يُمكنُ هؤلاء المُكرَّسين أنْ ينسبوا إلى معلِّمهم أموراً لم يفعَلْها؟

ولهذا السبب أثقُ بصحة ما قيل وهو: «أنَّ على المرءِ أن يختار بين أمرين: إمّا أن يثقَ كليّاً بتلاميذ المخلِّص أو أن يُسيءَ بهم الظنَّ.» فإن كنا نرتابُ في رجالٍ كهؤلاء يجب علينا أن نرتابَ، بناءً عليه، في كلِّ الكُتَّاب القدماء، وفي كلِّ مَنْ جمعَ، إمّا من اليونانيين أو غيرهم، ترجماتٍ لشخصيَّاتِ عصره وتواريخهم وأقوالهم، مُعْلِنًا عن إنجازاتهم النبيلة. فمن جهةٍ نثقُ بغيرهم ولكن يُخامرنا فيهم شكٌّ. هذا تحيُّزٌ واضحٌ. فكيف يُمكِنُ أولئك أنْ يُزيِّفوا حوادث آلام المعلم ؟ وما هو دافِعُهُم إلى تدوين أعمالٍ لم يعمَلْها؟ إنَّهم يُوردون تقريرًا عن تسليم تلميذه له وعن شكوى الواشين وعن ذمِّ القضاةِ واستهزائهم به، وشتمه وصفعه على وجهه وجلْدِ ظهره بالسياط ووضع إكليلٍ من شوك على رأسه وإلباسه الثوب القرمزيَّ وتحميلِه الصليبَ وتسميرِ يديه ورجليه إلى خشبةٍ، وسقيه الخلَّ، وضربه بعنفٍ بقصبةٍ وتعييره تعييراً شديداً. فهل تكونُ هذه الأشياء وما يُشابهها في الأناجيلِ مُلفَّقةً من تلاميذه؟ فهل نَرْتَابُ في الأجزاءِ النبيلة والعظيمة من القصَّة، ونؤمن

(٩) TLG 2018.002, 6.25.4.1-5.4