الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

النَّفْس الإنسانيةُ باللهِ عبر المحبّةِ، فتكون، كما قيل حقًّا، روحًا واحدًا مع اللهِ؟(١١)

العريس و العروس. يعقوب السروجي:

كان الآبُ المحجوب قد خَطبَ عروسًا لابنهِ الأوحد، وكان بالنُّبُوَّةِ(١٣) يُشيرُ إليها سرًّا.(١٤) وكان قد شيَّد بمحبّتِه صرحًا عظيمًا لعروسِ النُّور، وصوَّر العريس بأشكال وأشكال على مقاصيرها. دخلَ موسى، وكَمُصَوِّرٍ بارع رسمَ صورةَ العريسِ والعروس، وغطّى الصورة الرائعة بحجابٍ. واشترع في كتابه أن يَتْرُكَ الرَّجلُ أَبَاهُ وأُمَّه ويلتصق بامرأته فيصيران واحدًا في الكمال. أوردَ النبيُّ موسى روايةَ الرَّجل والمرأة تمهيدًا للحديثِ عن المسيح والكنيسة. فقد رأى المسيحَ بعيْنِ النُّبوَّة العُظمى كيف يُصْبحُ هو والكنيسةُ واحدًا بالماء. نظرَ إليه (إلى المسيح) فرَأَى أنَّه قد لبسَها (الكنيسة) مِنْ أحْشَاءِ البتولية، وهي بدورِها قدْ لبستْهُ من جوفِ ماء المعمودية، فَبَلَغَ العروسان، بذلك، الكمالَ الرّوحانيَّ، وعنهما كتبَ موسى أَنَّهما واحدٌ. ظنَّ الشَّعبُ أنَّه غيرُ أهْلٍ لهذا السرِّ العظيم، أيْ إنَّ الرَّجل والمرأةَ هما واحدٌ، كقَوْلِه، لا تقترنُ النساءُ برجالهنَّ كما تقترنُ الكنيسةُ بابنِ الله. فأيُّ عريس قد مات فداءً عن عروسه غيرَ رَبِّنا؟ وأَيَّةُ عروس قد اختارتْ مصلوبًا ليكونَ رجُلَها؟ مَنْ ذا الذي أراقَ دَمَهُ مَهْرًا منذ الأزل سوى المصلوب الذي خَتَمَ العُرْسَ بجراحه؟! مَنْ ذا الذي رأى جُثَّةً مُلقاةً في دارِ وليمةِ العُرْس، لا تقتربُ منها العروسُ حتى تَنْهَضَ لتُعزَّى بها؟! في أي عُرْسٍ أُقيمت وليمة، وعوضًا عن الخبزِ كسروا فيها جسد العريس (وقدّموه) للمُتَّكئين، إلا هنا (في هذا العرس)؟! إنّ النساءَ يَفْتَرقن عن رجالهنّ بالموت، أمّا هذه العروسُ فقد اقترنتْ بالموتِ بحبيبها! مواعظ.(١٥)

١١:١٠ «مَنْ طلّقَ امرأتَهُ وتَزوّجَ غَيرَها زنى عليها»

أَيُّ من المتزوّجين ثانيةً هو المسؤول؟

إقليمس الإسكندري: الذنب في هذا لا يقعُ على الرجُلِ الذي يُطلّقها فحسب، بل على الرجُلِ الذي يَتّخِذُها امرأةً أيضًا، لأنّه

(١١) أنظر تكوين ٢: ٢٤.

(١٢) أنظر تثنية الاشتراع ١١: ٢٢؛ رومية ٥: ٥؛ ١ يوحنا ٢: ٤؛ ٥: ٧-١٦. Cetedoc 0198E 2..6.3; ANF 4: 282.

(١٣) بواسطة الأنبياء.

(١٤) بالرموز.