الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

العددُ كاملٌ)^(١) خَلَقَ العالَمَ بأَسْرِه، أَي تلكَ التُّحفة الفنّيّة الكاملة.^(٢) وأَظنُّ أَنَّ مَنْ يَتجاوزْ كلَّ أُمورِ العالَمِ، لا ينظرْ إِلى ما يُرَى، لأَنه وقتيٌّ، بل إِلى ما لا يُرَى، لأَنه أَبديٌّ. وذلك جليٌّ في هذه الكلمات: «وبعدَ ستَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ معه بعضَ الأَشخاصِ. فإِن شاءَ أَحدُنا أَنْ يُمسكَ به يسوعُ ويُصعدَه إِلى الجبلِ المرتفعِ، واستحقَّ أَنْ يَرى تجليهِ على انفرادٍ، فعليهِ أَن يتجاوزَ الأَيَّامَ الستّةَ، لأَنه لم يَعُدْ يَنْظُر إِلى ما يرى، ولم يَعُدْ يُحبّ العالَم وما النور (أوريجنّس). فمجدُ الشمسِ ونقاءُ الثلجِ يُقارنانِ مقارنةً باهتةً بمجدِهِ الفائقِ اللَّمعانِ وبنقائه (الذهبيّ الفم). إِنَّ أَسمى حكمةٍ بشريّةٍ تَبيضُّ وتَظهَرُ بمجيئه (أوريجنّس). فتُعْلَنُ هويّةُ يسوع كابنٍ محبوبٍ في لحظاتٍ بالغة الأهميّة من السرد الإنجيليّ، وهذه كانت لحظةً حازمةً (أمبروسيوس). في التجلي لمح التلاميذ الثلاثة الأحبّاء مجد الله المقيم بين الجنس البشريّ (الذهبيّ الفم). وبما أَنَّ موسى وإيليا كانا خادمين للربّ، يتوقّعان مجيئه، لذلك فإِنَّ نَصْبَ ثلاثِ مظال هو معادلةٌ مُضلِّلةٌ، إذ تقترح تكافؤهما مع المسيح. علاوة على ذلك، فقد كان اقتراح بطرس سابقاً لأوانه، لأَنَّ وقت تمجيد الربّ الكامل لم يكن قد كُشف بعد (أوريجنس، جيروم). وبالتأمّل الإلهيّ يُصبح المرء متّحداً بالربّ المتجسّد (ديونيسيوس المنحول). فأولئك الذين يرتفعون فوق ما هو أرضيّ استعداداً لتسلّم المعرفة الروحيّة سينظرون إلى يسوع بحسب لاهوته (أوريجنس).

^(١) كثيراً ما يستهوف اهتمام المؤلّفين المسيحيين الأوائل برمزية الأرقام القرّاء المعاصرين وكأنه شيء غريب أو مفروض على النص. لكن، كما يعلّق A. Quacquarelli، فليس هناك زمن مؤلّف مسيحي مبكر إلا ويذكر، مباشرة أو بشكل غير مباشر، رمزية الأرقام. فأوغسطين، على سبيل المثال، يؤكد أن الأوجه الصوفية والمجازية للكتاب المقدس تبقى سراً بالنسبة لغير المطلعين على لغة الأرقام. هذا الاهتمام بالأرقام كان جزءاً لا يتجزأ من ثقافة ذلك العصر وهو لا يقتصر على آباء الكنيسة. «إن ثني الأصابع أثناء العد أنتج صوراً أعطت الأرقام الإنجيلية قيماً مؤكدة. المثال النموذجي هو المائة (شهيد)، والستون (أرملة) والثلاثون (المتزوجون) من مثل الزارع. التمثيل الرقمي للمائة (تكونت دائرة بواسطة الإبهام الأيمن والسبابة) طورت صوراً أصبحت تتويجاً للشهادة... فرمزية الأرقام هي جزء لا يتجزأ من الأبائيات ويجب درسها لكي تفهم طريقة البحث القائم على ثقافة العصر. فلاهوت الآباء لم يسع إلى عزل نفسه عن التفكير الشعبي». أنظر 6 - 605 EEC.

^(٢) أنظر تكوين ١: ٣١؛ خروج ٢٠: ١١؛ ٣١: ١٧.

٢:٩-أ بَعْدَ ستّةِ أَيّام

لماذا ستّة؟ أوريجنّس: في ستّةِ أيّام (وهذا