الانجيل كما دونه مرقس - التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس

لِتُلْجِمَ لسانَ يوحنَّا المقدَّس. لكنَّ لسانه مازال ينطقُ. اليومَ في كلّ كنيسة، تقدِرُ أنْ تَسْمَعَ صيحةَ يوحنَّا في الأناجيل وهو يقولُ جهرًا: «لا يحلُّ لكَ أنْ تأخذَ امرأةَ أخيكَ فيليبس». (١٤) قطع رأسه، لكنَّه لم يُخْمِدْ صوته. كمَّ فمه، لكنْ لم يكُمَّ التأنيب. أما ترون ماذا يصنعُ القَسَم؟ إنه يقطع رؤوس الأنبياء. إنك رأيتَ الحيلة. فارهبْ من الهلاك الذي يُسبِّبه. دروس في المعمودية ١٠. ٢٦ - ٢٧. (١٥)

عُبودِيَّةٌ لميول جامحة.

الذهبي الفم: ورغم أنه حرص حرصًا شديدًا على مملكته، فقد كان أسير أهوائه، بحيث إنه أبدى استعدادًا لأن يهبها مُلْكه. ولماذا تَتَعَجَّبُ من أنْ يكونَ مثل هذا حدث آنذاك، فنحن نرى الآن، وبعد انتشار العقيدة القويمة، العديد من الرجال يهبون أنفسهم لرقص أولئك الغواني الخناث دون أية حاجة إلى قسم؟ إنهم أسرى تدللهنَّ، يَنْقادون كخراف إلى حيث ما يُريدهم الذئب. إنجيل متى ٤٨.٤ (١٦)

القَسَمُ المُتَهَوِّرُ

بيد: نسمعُ ثلاث إباحاتٍ تُرتكب في العملِ نفسه: الاحتفال المشؤوم بعيد مولد هيرودوس، الفتاة المتهتكة الراقصة، وقسم الملكِ المتهوّر. بحيث إنه وجدَ نفسه أمام خيارين: إما أنْ ينكث بيمينه أو أنْ يبرَّ به ولو أدَّى ذلك إلى اقتراف المخزيات. إذا حَدَثَ أنْ حلفنا يمينًا عن طيش، ووفينا بها فعلينا أنْ نحتمل نتائج ما أقدمنا عليه. الأنسب لنا أنْ ننكث بيميننا، بهذا تُشيرُ علينا الحكمة. من الضرورةِ أنْ ننكث بيميننا من أنْ نأثم إذا ما أوفينا بعهدنا. فداود أقسم باسم الربِّ أنْ يقتل نابال ذلك الإنسان الفظ الشرير، وأنْ يدمر كلَّ ماله. ولكن ما إن التمست أبيجايل، الزوجة المتعقلة، العفو من داود، حتى تراجع فورًا عما هدَّد به، وأعاد سيفه إلى غمده، ولم يشعر داود أنه أثِمَ عندما نكث بيمينه. (۱۷) حلف هيرودوس للراقصة أنْ يهبها كلَّ ما تطلبه منه، وبرَّ بما تواثقا عليه، خشية أنْ يقول فيه الجلساء إنه يعدُ ولا يفي. فلوَّث المأدبة بالدم عندما جعل المكافأة لرقصها قتل نبي. مواعظ على الأناجيل ٢٣.٢. (۱۸)

(١٤) متى ١٤: ٤؛ مرقس ٦: ١٨.

(١٥) TLG 2062.380, 164.21-165.2; 165.11-1; ACW 31:158-59

(١٦) نصب إبليس الفخ بقسم متهور، لكن قطع الرأس لم ينه التهمة. TLG 2062.152,58.490.46-54; ACW 31:311

(١٧) ١ صموئيل ٢٥: ٢ - ٣٩.

(۱۸) Cetedoc 1367, 23.89; HOG 2: 232-33