التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

الذي سجله لوقا ـ محدداً به حجم الكنيسة ـ قد تضمن المسيحيين من المناطق الريفية بالإضافة إلى المسيحيين ساكني المدينة .

٥ : في اليوم التالي عقدت السلطات اجتماعاً . يرجح أن تكون المجموعات المذكورة مجموعات السنهدريم الثلاث . كان الشيوخ قادة علمانيين للجماعة ، وكانوا دون شك وجهاء العائلات الأرستقراطية الرئيسية ، ومعظمهم ذوو وجهة نظر صدوقية . نشأ الكتبة من طبقة الناموسيين ومعظمهم كانوا ينتمون إلى حزب الفريسيين . أما الفريق الآخر المذكور وهو الرؤساء فلابد أن ندمجهم مع العنصر الكهنوتي في السنهدريم ؛ وفي بعض الأحيان كانوا يدعون الكهنة الرئيسيين وكانوا يشغلون مناصب رسمية متنوعة في إدارة الهيكل .

٦ : يذكر لوقا بعض الكهنة ذوي الشأن الذين كانوا حاضرين . كان حنان رئيساً للكهنة من عام ٦ ـ ١٤ ب . م . ولكنه كان قد عزل من قبل الرومان وخلفه عدة أعضاء من عائلته ، بمن فيهم صهره قيافا ( ٨ ـ ٣٦ ب . م . ) ورغم عزله فقد ظل حنان دون شك يملك تأثيرا عظيماً واحتفظ بلقبه ( لوقا ٣ : ٢ ). ويوحنا الذي لا يعرف عنه غير ذلك إلا إذا كان اسمه شكلا آخر من اسم يوناثان ( قراءة D ) ، الذي هو ابن آخر لحنان وكان رئيساً للكهنة ( سنة ٣٧ ب . م . ) . كما يذكر الإسكندر الذي هو غير معروف . أما الأعضاء الآخرون في عشيرة رؤساء الكهنة فهم أولئك الذين شغلوا مناصب رسمية في إدارة الهيكل . وهكذا فإن الآية ٦ تعطي تفاصيل أدق عن أعضاء المجموعة الأولى المذكورة في الآية ٥ . يمكننا أن نلاحظ في معرض الكلام كيف أن شئون الهيكل كانت إلى حد كبير في أيدي بضع عائلات قوية .

٧ : لما أحضر الرسولان أمام المجتمعين سئلا بأي قوة أو بسلطان أي اسم كانا يتصرفان . ويرجح أن السؤال كان يتعلق في البداية بمعجزة الشفاء ، كما افترض بطرس ( الآية ٩ ) ، وكان هذا بالحقيقة دعوة للرسولين ليفسرا السلطة التي مكنتهما من إنجاز مثل هذه المعجزة . إن استخدام صيغة اسم يمكن أن يكون لغة مسيحية وليس بالأحرى يهودية ، وربما كان إعادة صياغة من قبل لوقا لعبارة بأي قوة ، على ضوء استخدام بطرس لصيغة اسم . وقد قُدم اعتراض على أن موضوع الاستجواب ( المعجزة ) قد تحول عن سبب الاعتقال