التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

وهو الضابط المسؤول عن شُرْطَةِ الهيكل ، ويكون هو نفسه عادة (Sègan) ، أي الكاهن الذي يأتي من حيث الرتبة بعد رئيس الكهنة . لم يكن الصدوقيون جماعة شرعية . كان الاسم يطلق على تجمع سياسي يستمد معظم تأييده من الكهنة والقادة العلمانيين للجماعة ( الشيوخ ) . يجب علينا هنا على الأرجح أن نفكر في أناس علمانيين وقفوا إلى جانب الكهنة في مقاومتهم للكنيسة . استخدم لوقا تعبير « الصدوقيين » ليشير إلى نظرتهم الدينية والسياسية . إنه لأمر جدير بالاهتمام أن الفريسيين كانوا الجماعة الأكثر مودة للكنيسة في أعمال الرسل ، رغم أنهم كانوا الفريق الأشد معارضة ليسوع إبان خدمته الأرضية ، بينما أصبح الصدوقيون قادة المعارضة ( وهم الذين لا يبرزون بوصفهم ذوي شأن في الأناجيل إلا في أيام يسوع الأخيرة ) .

٢ – ٤ : تعزى معارضتهم إلى عدم رضاهم عن رسالة القيامة . لقد اعترض الصدوقيون على فكرة القيامة ( لو ٢٠ : ٢٧ – ٤٠ ) كما تؤكد المصادر اليهودية . وكانوا يعارضون المسيحيين بصورة خاصة بسبب ادعائهم امتلاك حجة دامغة على القيامة ، وهذه الحجة هي قيامة يسوع . واستمرار هذا التعليم في الهيكل جعل الجريمة أشد في نظرهم . لهذا اعتقلوا الرسولين إذ كان لديهم الحق الشرعي في فعل ذلك في حال وقوع ما يعتبرونه إخلالاً بالأمن في أفنية الهيكل . لما كان النهار قد قارب على الانتهاء ، بحيث لا يسمح بالقيام بما هو أكثر من ذلك ، أجبر الرسولان على قضاء ليلة في الحبس ، وذلك دون شك على أمل أن يكون ذلك سبباً في تحذيرهما . إلا أن لوقا يؤكد ، أن الهجوم على الرسولين لم يوقف فعاليتهما في التبشير . وكثيرون ممن كانوا قد أصغوا لرسالة بطرس استجابوا لها حتى بلغ عدد المسيحيين عندئذ ٥٠٠٠ . لقد احتج النقاد بأن هذا يفترض وجود جمهور يعد بالآلاف كان يستمع إلى خطبة بطرس ، وأن العدد الإجمالي لا يتناسب مع تعداد سكان أورشليم الإجمالي . لكن الكنيسة كانت تنمو كل يوم ( ٢ : ٤٧ ) وليس من الضروري أن تعزى الزيادة الحادثة بعد ٢ : ٤١ إلى هذا الاجتماع الجماهيري وحده . إن التقدير الإجمالي لسكان أورشليم يتراوح بين ٢٥٠٠٠ وعشرة أمثال هذا الرقم ، ويدعي هانسون الذي اختار الرقم الأكبر بأن تقدير لوقا لحجم الكنيسة يمكن أن يكون دقيقاً ، بصورة معقولة ، لكن رقماً لعدد سكان أورشليم أقل من ذلك يبدو أكثر احتمالاً ( انظر شرح ٢ : ٤٢ ) . من المرجح أن يكون الرقم