التفسير

التفسير

الأصحاح الأول

( ١ ) بداية الكنيسة ( ١ : ١ – ٢ : ٤٧ )

أ – مقدمة ( ١ : ١ – ٥ )

لقد قصد كاتب إنجيل لوقا وأعمال الرسل أن ينظر إليهما كجزء أول وجزء ثان من عمل أدبي واحد . وكان شائعا في العالم القديم أن يتكون عمل واحد من عدة أجزاء أو « كتب » . وأن يكتب المؤلف مقدمة موجزة لكل جزء . ففي بداية إنجيل لوقا كتب لوقا مقدمة انتقى عباراتها بعناية ( لو ١ : ١ – ٤ ) ؛ فلغتها وأسلوبها ومضمونها ، تميزها عن بقية الجزء الرئيسي . من القصة التي تبدأ بـ لو ١ : ٥ . وفي أعمال الرسل يتبع لوقا الممارسة التقليدية فيردد عبارات مقدمة الإنجيل ، ولكن هنا لا تتميز المقدمة بصورة واضحة عن بقية الرواية ، التي تنبثق منها انبثاق النهر من الينبوع . بالإضافة إلى ذلك أنه بينما يخبرنا لوقا عما فعله في الإنجيل فإنه لا يبين بصراحة ما هو غرض أعمال الرسل . فتأثير المقدمة إذاً هو إعطاء القارىء خلاصة موجزة عن إنجيل لوقا قبل أن ينتقل إلى المرحلة الثانية من القصة . أكد لوقا باتباعه هذا الأسلوب في الكتابة الوحدة القائمة بين قصة خدمة يسوع وقصة بداية الكنيسة . يتحدث الإنجيل عما ابتدأ يسوع يفعله ويعلم به ؛ وتروي أعمال الرسل ما استمر يعمله ويعلم به عن طريق شهوده . لما كانت الآيات ١ – ٥ على العموم إعادة تلخيص للأصحاح الأخير من إنجيل لوقا ، يمكننا أن ننظر إلى المقدمة باعتبارها متضمنة هذا القسم قبل إضافة مادة جديدة في الآيات ٦ وما يليها . يمهد لوقا السبيل لما سيتبع بتأكيد الوصايا التي أعطاها يسوع لتلاميذه وحقيقة ظهوراته بعد القيامة ، والوعد بمجيء الروح القدس . هذه النقاط تشكل الأساس لاستمرار عمل تابعي يسوع .

١ : يهدي لوقا كتابه إلى ثيوفيلوس . هذا الاسم يعني « العزيز إلى الله » ، وهو دون شك اسم حقيقي لشخص حقيقي ، وليس مجرد اسم رمزي . أما حذف كلمة المجاملة « العزيز » المستخدمة في لوقا ١ : ٣ فأمر طبيعي تماما لدى ورود الاسم للمرة الثانية . ربما كان ثيوفيلوس في ذلك الحين مسيحيا