التفسير الحديث للكتاب المقدس- العهد الجديد - سفر أعمال الرسل

وكتب إليه لوقا كتابه ليساعده ويساعد أمثاله في الحصول على رواية يعول عليها حول بدايات المسيحية . الكتاب الأول ( الكلام الأول ) هو بالطبع إنجيل لوقا الذي لخصه بأنه رواية عن كل ما ابتدأ يسوع يعمله ويعلم به . للأسلوب هنا ميزتان طفيفتان . أولاً ، لقد ضمن لوقا العبارة التي وصف بها كتابته للإنجيل أداة يونانية ( غير مترجمة بالعربية ) تعادل قولنا « من جهة أخرى » . يقودنا هذا لنتوقع « من جهة أخرى » بياناً إضافياً يلخص ما سيروى في أعمال الرسل ، ولكن لا يرد بعد عبارة « من جهة أخرى » ، بيان كهذا . يكرر لوقا هذا الحذف في مواضع أخرى ، وينبغي علينا ، على الأرجح ، أن نستخرج التغاير من السياق . هذا يقودنا إلى الميزة الثانية وهي استخدام كلمة ابتدأ فيما يتعلق بالحديث عن خدمة يسوع الأرضية . مع أن بعض العلماء يعتقدون أنها زائدة عن الحاجة ( كما يحدث غالباً في الكتابة القديمة ) ، فيبدو أنها استخدمت هنا عن عمد بحيث أن لوقا يربط ما بدأ يسوع يعمله إبان خدمته الأرضية مع ( بصورة ضمنية ) ما استمر يفعله بعد صعوده ؛ إن خدمة يسوع كانت بداية المسيحية .

٢ : إن قصة « البداية » شملت الفترة التي امتدت إلى أن ارتفع يسوع بقوة الله إلى السماء . ينتهي الإنجيل بإشارة موجزة إلى هذه الحادثة ( لو ٢٤ : ٥١ ) ، سبقها تعليم هام لقنه يسوع لتلاميذه . كان هذا التعليم بهذا القدر من الأهمية حتى أنه روي لنا ثلاث مرات . لقد سجله لوقا في إنجيله ( لو ٢٤ ، ولا سيما الآيات ٤٤ ــ ٤٩ ) ، ثم لخصه بإيجاز في هذا الجزء التمهيدي من أعمال الرسل ، ثم تناول بعض جوانب منه مرة أخرى في قصة الصعود التي هي أول حادثة في القصة الرئيسية في أعمال الرسل ( ١ : ٦ ــ ١١ ) . إن غرض الإعادة هو جزئياً التأكيد ، ولكنه يشير في الوقت نفسه إلى أن الفترة الممتدة من أحد الفصح حتى الصعود هي ختام خدمة يسوع الأرضية وبداية عمل الكنيسة على حد سواء . اتصفت هذه الفترة بميزتين هامتين . لقد قدمت الدليل على أن يسوع كان حياً ( ١ : ٣ ) كما أن يسوع أعطى للرسل أوامره بالزحف ( ١ : ٤ وما يليها ، قارن مع ١ : ٧ وما يليها ) .

قبلما أوضح لوقا هاتين الميزتين بالتفصيل برزت عرضاً نقطتان هامتان . أولاهما أن أتباع يسوع دُعوا رسلاً . لكي نفهم هذه الكلمة علينا أن نفحص بعناية استخدامها الباكر في إنجيل لوقا حيث تشير إلى الاثني عشر تلميذاً الذين