تاريخية أعمال الرسل

كنماذج لقراء لوقا ليستخدموها في تبشير الآخرين . إن مادة من هذا النوع هي التي قادت إلى وصف أعمال الرسل بأنه « مُهَذِّبٌ » رغم أن هذا التعبير كما استخدمه هانش قصد به التهكم والإزدراء مع أن هذه الكلمة ملائمة ومحترمة لوصف هذا السفر ، والقصد منها أن تظهر للمسيحيين في أيام لوقا ما معنى الكنيسة وكيف ينبغي عليهم أن يستمروا في العيش وفق النموذج الذي توطد في الأيام الباكرة .

إن قصة لوقا مبنية إلى حد كبير على سيرة القائدين المسيحيين بطرس وبولس . هناك تماثل بين الرجلين ، كما يستطيع المرء أن يتتبع بعض التماثل بين سيرة يسوع وسيرة بولس . لقد أظهر بعض العلماء إبداعا عظيماً في تمييز تفاصيل هذا التماثل ، وبالغوا على الأرجح في اعتقادهم بوجوده . إلا أن الادعاء مقنع بوجه الإجمال ويظهر أن لوقا رأى نموذجا لحياة الكنيسة ومرسليها في حياة سيدها الأرضي .

٣ ــ تاريخية أعمال الرسل

رأينا في المقطع السابق بعض الاهتمامات اللاهوتية الظاهرة في بنية أعمال الرسل . لقد قاد وجود هذه الاهتمامات عددا متزايدا من العلماء إلى التساؤل عن القيمة التاريخية لأعمال الرسل . في القرن التاسع عشر اعتبرت المدرسة المعروفة باسم مدرسة توبنخن Tubingen للنقد أعمال الرسل كمحاولة متأخرة لتمويه الخلاف بين بطرس وبولس الذي ( زعم أنه ) ساد السنوات الأولى من حياة الكنيسة ؛ فأعمال الرسل عرضت صورة للتسوية اللطيفة التي صقلت حقائق النزاع الخشنة . حوالى نهاية القرن الماضي عملت أبحاث السير ويليام رمزى بخاصة على تكذيب هذا التفسير لأعمال الرسل ، وأكدت الصفة التاريخية الرفيعة لعمل لوقا . لا شك أن رمزى علق على هذه النقطة أهمية تفوق بكثير ما كان كثيرون من معاصريه مستعدين أن يقبلوه ، واستطاع أن يقدم تأكيدات تتعلق بدقة لوقا التاريخية ، وهي تأكيدات تجاوزت ما كان يمكن أن تظهره الحجة المتيسرة . إن نفس وجهة النظر هذه من حيث الجوهر قدمت بصورة أكثر اعتدالا في مطلع القرن العشرين في العمل الرئيسي الذي قدمه العلماء الانغلو ــ أمريكيون حول أعمال الرسل وهو بدايات المسيحية . لقد جاء المساهمون في هذا العمل من شتى المدارس الفكرية وبكل تأكيد لم يظهروا